рабочее

обучение для взрослых



раз два три четыре кинезиология



пять шесть

---

1. заебали грозы и умозрительная любовь



2. Россия сегодня занимает одно из первых мест в мире по числу самоубийств: ежегодно добровольно кончают с собой около 60 тысяч наших сограждан. Только в Москве ежедневно пытаются свести счеты с жизнью около 30 человек, хотя «удача» улыбается по статистике 5-6.

Не стоит думать, что на такой отчаянный шаг решаются только из-за социально-бытовых неурядиц. В последние годы в России самоубийцами все чаще становятся представители среднего класса, имеющие высшее образование, а также богемных кругов.



На Западе самоубийства знаменитостей всегда вызывали долгоиграющую сенсацию. Достаточно вспомнить самоубийства Мэрилин Монро в 1962 году, режиссера Райнера Фассбиндера в 1982 или лидера группы «Нирвана» Курта Кобейна в 1994 году. Психологи, да и все общество, были в шоке: процветающие в финансовом и творческом отношении личности, находившееся в самом расцвете своей карьеры, неожиданно решали уйти из жизни. По поводу этих самоубийств понаписано немало, равно как и о суицидах великих писателей Эрнеста Хемингуэя и Вирджинии Вульф. Поступки знаменитостей пытались объяснить психологическими срывами, злоупотреблениями наркотиками и алкоголем, однако, установить, что конкретно побудило их к встрече со смертью так и не удалось.



Традиционная христианская мораль считает самоубийство смертным грехом, хотя в Библии нет ни одного прямого осуждения суицида. Тем не менее эта точка зрения долгое время была основополагающей для западной цивилизации и даже нашла свое отражение в законодательстве. Так, в Англии до 1961 года несостоявшихся самоубийц ждало уголовное наказание. В остальных странах таких людей отправляли в психиатрические больницы, считая, что стремление к добровольному уходу из жизни опаснейшим расстройством.



Нынешняя психиатрия уже не связывает самоубийство только с психическими расстройствами, которые имеют место только в некоторых случаях.

В современной суицидологии сегодня наиболее популярно и перспективно направление, которое объясняет самоубийства стремлением личности преодолеть обыденность и скуку повседневной жизни и выйти за пределы реальности.



Многие ученые считают верной концепцию позднего Фрейда о том, что в человеке борются два начала – Эрос и Танатос - и влечение к смерти и саморазрушению является основным. Исходя из этой концепции, самоубийство является не последствием расстроенной психики, а адекватной реакцией организма на становящийся все более хаотичным и деструктивным окружающий мир, а также невозможность человека продолжать свое существование в нем.



Большое влияние на изменение отношения западного общества к суициду оказала философия экзистенциализма. Ее представители много писали об абсурдности и бессмысленности бытия человека в чуждой ему Вселенной – этому, в частности, посвящено знаменитое эссе "Миф о Сизифе» Камю. Но, пожалуй, наибольшее значение имеет считающаяся главной философской книгой ХХ века «Бытие и время» Мартина Хайдеггера. Согласно Хайдеггеру все человеческие дела и стремления, в конечном счете, нивелируются смертью. Можно закрывать глаза на этот очевидный факт, но тогда жизнь будет неподлинной. Смерть есть единственная реальная вещь, стоящая человеческого внимания. Те люди, которые это осознали, находятся в особом состоянии сознания. По Хайдеггеру стремление к самоубийству есть онтологическая сущность человеческого «я».



С этой точки зрения в США объясняют рост числа самоубийств среди внешне благополучных представителей среднего класса. К примеру, в 2002 году покончил с собой, сбросившись с 16-го этажа редакции «Нью-Йорк таймс», бизнес-редактор этой газеты Аллен Миерсон, карьера которого была в самом расцвете: ведь именно он разоблачил махинации в компании «Энрон», что привело к крупнейшему скандалу в экономике Америки. Годом позже, так же выбросившись с 16-го этажа, свела счеты с жизнью популярнейшая джазовая певица Сюзанна МакКоркл, не дождавшись выхода своего 19-го альбома. И таких примеров можно привести немало. На таком фоне мало кого удивило признание великого режиссера Ингмара Бергмана, который заявил, что намерен не дожидаться смерти от старости, а хочет покончить с собой.



В России Бергману за такие заявления грозило бы принудительное помещение в психиатрическую клинику: согласно нашему законодательству суицидальные намерения служат основанием для недобровольной госпитализации. Несмотря на это, количество суицидов растет год от года, и их все труднее объяснить какими-то бытовыми неурядицами. По мнению психолога и социолога Владимира Онуприенко, большинство самоубийств в России стало носить метафизический характер, когда люди разочаровываются в жизни из-за несчастной любви, невозможности выносить стрессы больших городов, а то и просто ищут смерти, считая, что она открывает дорогу к новой жизни. Именно последним, кстати, объясняется нашумевший суицид бывшего солиста «Иванушек интернэшнл» Игоря Сорина, увлекавшегося различного рода мистическими учениями. Среди наиболее известных суицидов последних лет можно назвать самоубийства сына кардиохирурга Рената Акчурина, жены поэта-песенника Симона Осилашвили, сына президента Фонда защиты гласности Алексея Симонова.



Вокруг последнего суицида произошел довольно любопытный скандал. Труп сына Алексея Симонова Кирилла был обнаружен возле его дома 2 апреля 2002 года, и ряд либеральных СМИ тут же заявили, что Кирилла убили. Последовали даже комментарии, что к убийству причастна ФСБ. Однако следствие показало, что сын Алексея Симонова выбросился с 11-го этажа собственного дома. Установить причину суицида следствию так и не удалось: друзья и родственники Кирилла не находили в его поведении ничего подозрительного. Наоборот, они считали его жизнерадостным и компанейским человеком. «Такого рода самоубийства как раз подтверждают правильность концепции Фрейда о заложенном в человеческом организме стремлении к саморазрушению,- говорит Владимир Онуприенко.- Оно может проявиться в любой момент совершенно неожиданно для окружающих».



В последнее время на рост числа самоубийств в странах Запада, как, впрочем, и в России, большое влияние стала оказывать мода на японскую литературу и культуру. В японской культуре различные виды самоубийства традиционно воспринимаются как достойный уход из жизни. Яростным пропагандистом самоубийства был великий писатель Юкио Мисима, покончивший с собой во время предпринятой им и его соратниками попытки государственного переворота. Темы добровольного ухода из жизни являются популярными и в творчестве модного ныне Харуки Мураками. Японской моде поддался и другой культовый писатель наших дней бразилец Паоло Коэльо, воспевший суицид в романе «Вероника решает умереть».



С развитием Интернета во всем мире сложилась виртуальная культура самоубийства. В той же Японии действует свыше 200 сайтов, на которых даются советы по суициду, а потенциальные самоубийцы знакомятся и обмениваются мнениями друг с другом. Эта мода дошла и до России. Наиболее известным был сайт mysuicide.ru, закрытый под влиянием общественности в апреле этого года. На нем довольно серьезно обсуждались проблемы суицида и сложился определенный круг постоянных посетителей, многие из которых покончили с собой, что и послужило причиной закрытия сайта. Но до сих пор функционирует другой сайт «Империя кровавого суицида». Суициды посетителей виртуальных клубов самоубийц зафиксированы в Москве, Омске, Нижнем Новгороде. В прошлом году в Петербурге одновременно покончили с собой 26-летний экономист и 20-летняя студентка из Прибалтики. Они надели купленные в секс-шопе кожаные наручники, соединенные стальной цепью, и шагнули с крыши.



По мнению специалистов, в ближайшие годы в России будет расти число самоубийств среди внешне благополучных слоев населения, особенно молодежи и людей среднего возраста. При этом отечественная суицидология пока совершенно не в состоянии помочь людям, готовым добровольно расстаться с жизнью. В обществе все более и более популярными становятся мысли, высказанные в знаменитом стихотворении Райнера Марии Рильке (этими строчками, кстати, заканчивается Четырнадцатая симфония Шостаковича):

«Всевластна смерть, она на страже и в счастья час. В миг высшей жизни она нас страждет, ждет нас и жаждет, и плачет в нас».

---

увеличение луны

В ночь на 22 июля Луна значительно увеличится, а жители европейской части России смогут увидеть полнолуние во всей красе.

Около полуночи полная Луна пройдет через "перегей" - ближайшую к Земле точку лунной орбиты, на расстоянии 360 тысяч километров от земной поверхности - на 40 000 км ближе среднего. При появлении Луны над горизонтом, ее площадь зрительно увеличится почти на треть.

Луна будет очень близкой и большой, это сделает ночь достаточно светлой не только в северной части России, зоне белых ночей, но и во всей европейской части страны.



По словам астрономов, такое явление происходит раз в 20 лет.



При этом давно подмечено, что в дни полнолуния активизируется деятельность мозга и подсознания, более чутко воспринимаются сигналы внешнего мира, обостряются ответные реакции. Полнолуние якобы оказывает магическое влияние, порой толкая людей на совершение непонятных, неконтролируемых поступков. В средние века Луне приписывали мистические свойства, а пик ее активности связывали с колдовством, сообщает Newsinfo.ru.



------



Давно подмечено, что в дни полнолуния активизируется деятельность мозга и подсознания, более чутко воспринимаются сигналы внешнего мира, обостряются ответные реакции. Полнолуние якобы оказывает магическое влияние, порой толкая людей на совершение непонятных, неконтролируемых поступков. В средние века Луне приписывали мистические свойства, а пик ее активности связывали с колдовством. Все это, разумеется, не спроста.



Вчера случилось то, что, по словам астрономов, происходит раз в 20 лет. Луна расположилась к Земле ближе обычного, и жители европейской части России могли наблюдать ее во всей красе, зрительно увеличившуюся почти на треть. Зрелище потрясающее, особенно для владельцев телескопов, подзорных труб и другой оптики.



Вот только что нас так привлекает в таинственной соседке? Ведь на первый взгляд все очень просто, Луна - единственный естественный спутник Земли, сравнительно изученное по сравнению с другими космическое тело. Периоды вращения Луны вокруг оси и вокруг Земли совпадают, поэтому она всегда повернута к Земле одной стороной. Температура поверхности на лунном экваторе на протяжении суток меняется от +120 до +1600С. Атмосферы Луна не имеет. В течение лунного месяца на Земле происходят приливы и отливы на морях и океанах, причем мощность их увеличивается и уменьшается в зависимости от дня лунного месяца.



Однако с древнейших времен Луна не дает покоя пытливым умам. Она фигурирует в мифологии разных народов, с нее начинали исследовать звездное небо первые астрономы. Сирано де Бержерак и герои Уэллса первыми отправились в лунное путешествие. По Луне прогулялась американская экспедиция, хотя некоторые этот факт оспаривают и приводят любопытные доводы, одним словом – детектив. На Луну воют волки, полнолуние вообще время оборотней, вампиров и прочей нечисти, а также несчастных, больных синдромом сомнамбулы или попросту лунатиков, блуждающих во сне в лунном свете. И еще много-много странного связывают с Луной, вернее с жизнью на ее поверхности.



Например, исследователи Луны уже более 300 лет фиксируют различные странные явления.18 июля 1178 года английский хронист Гервасий Кентерберийский привел следующее свидетельство. Пять человек поклялись под присягой, что видели как «верхний рог молодой Луны раскололся на две части. Из середины этого разлома внезапно выскочил пылающий факел, разбрызгивая во все стороны огонь, раскаленные угли и искры на большое расстояние». По мнению Д. Хартунга и Дж. О'Кифа, описанное явление сопровождало падение метеорита на невидимую сторону Луны, в результате которого образовался 20-км кратер Джордано Бруно.



Нестандартные явления часто наблюдались во время лунных затмений. Наиболее таинственными и малоизвестными остаются движущиеся кратковременные явления. За последние 30 лет их наблюдали опытные астрономы не менее двух тысяч раз. Что это пока не знает никто. В основном – они представляют собой вспышки светлые или темные пятна, перемещающиеся на фоне диска Луны и даже возможно над ее поверхностью. Так 11 сентября 1967 года группа наблюдателей заметили в Море Спокойствия темное прямоугольное пятно, двигавшееся с запада на восток в течение 8-9 секунд. Вблизи терминатора (линии отделяющей освещенное полушарие от темного) оно перестало быть видимым, а через 13 минут около кратера Сабин, расположенного в районе движения пятна, на доли секунды вспыхнул желтый свет. Через 20 дней в этом районе наблюдалось яркое пятно, двигавшееся со скоростью 80 км/час.



В 1963 г. астрономы Флэгставской обсерватории в Аризоне наблюдали на Луне гигантские светящиеся движущиеся объекты размером 5 км в длину и 300 м в ширину. Всего таких объектов 31. Двигались они в строгом геометрическом построении, а между ними перемещались объекты поменьше, диаметром около 150 м. Об этом сообщил участник наблюдения доктор Джеймс Гринакр.



О чем это свидетельствует. Некоторые исследователи непознанного прямо заявляют – поверхность Луны техногенная. Иными словами по ней ползают механизмы непонятного происхождения и предназначения. В Великобритании вышла книга некоего Дж. Леонарда в 1977 году с сенсационным названием: "На нашей Луне есть кто-то еще" и подзаголовком: "Обнаружены удивительные факты разумной жизни на Луне". Неизвестно кто скрывается под псевдонимом Дж. Леонард, однако человек этот явно был хорошо информирован. В его распоряжении оказалось тридцать пять фотографий, каждая из которых сопровождается кодовым номером НАСА. В книге опубликованы десятки детальных прорисовок, высококачественных крупноформатных фотографий НАСА, подкрепленные высказываниями специалистов. Все это, по мнению автора, свидетельствует о том, что на Луне обнаружены признаки разумной жизни.



О назначении некоторых механизмов на фотоснимках можно догадаться по их воздействию на лунную поверхность. Края некоторых кратеров разрушаются чем-то, что движется по ним по спирали, что напоминает «земные» гигантские карьеры, для добычи полезных ископаемых открытым способом.





Ярко выраженную многоугольную форму имеют многие кратеры, особенно на обратной стороне Луны. Астронавты «Аполлона-14» во время полета вокруг Луны сделали любопытную фотографию. На ней четко видно гигантское механическое устройство, впоследствии названное «суперустройством-1971».Внутри кратера, не отбрасывая тени, стоят две легкие и ажурные конструкции. От их основания тянутся длинные шнуры. Приблизительно размер устройства составляет 1,6-2,4 километров.





Здесь же были обнаружены двух и трехэтажные прямоугольные сооружения, причем верхний этаж представлял собой аналогичный прямоугольник, но меньшего размера. Иногда в основании нижнего прямоугольника можно было увидеть большие круглые отверстия, расположенные в ряд на одинаковом расстоянии друг от друга.

На дне кратера Коперника можно увидеть сооружение в виде треугольника, поставленного на основание. На его боковой поверхности различаются знаки, напоминающие цифры и геометрические фигуры.





В зоне кратера Кинга находится большое количество механических устройств, под условным названием «Х-Дроны», из-за того, что они напоминают букву "Х". Эти гигантские «экскаваторы» разрабатывают склоны кратера, обламывая скальный грунт и выбрасывая его на поверхность. Наряду с «Х-дронами» поверхность Луны разрабатывают так называемые «Т-черпаки».



Очень эффектно на снимках выглядят объекты, которые перемещаются, оставляя за собой след. Длина следов колебалась до 2,5 километров, ширина доходила до 16 м. В НАСА их называли «булыжниками». По мнению автора, на Луне инопланетяне занимаются бурной геологической деятельностью. Сложно сказать насколько факты, которые использует Дж. Леонард в своей книге близки к истине. Возможно – это просто искусная фальсификация. Но вот еще интересный факт.





Японец Яцуо Мицусима более 10 лет систематически наблюдал Луну с помощью 800-кратного телескопа и неоднократно снимал на видеокамеру пролеты темных объектов над разными частями Луны. Полученные им материалы сенсационны: диаметр объектов - в среднем около 20 километров, а скорость перемещения - около 200 километров в секунду. Чудеса, да и только! Но не верится. Вся прелесть в том, что все эти интересные гипотезы можно проверить лично, вооружившись телескопом. Заинтересовались? Тогда вперед достать приличный телескоп сейчас не проблема, можно даже сделать его самостоятельно. И кто знает, вдруг вы раскроете секреты, казалось известной со всех сторон Луны. По крайней мере, ясные, теплые летние ночи к подобным исследованиям располагают.

---

1. выключила телефон. не могу видеть и слышать людей

2. трудоголизм - это нежелание заниматься собой, своими делами, домой, родными

3. театр - возможность смотреть на человека в упор без страха оказаться навязчивой

4. кто в фильме "ужасно какое-то там приключение" сменил пол? (вчера наконец-то посомтрела вдумчиво и целиком. наверное, недостаточно вдумчиво)

---

рабочее

ролики

раз

стритрейсеры

раз

страйкбол

раз два

---

флэшмоб так флэшмоб







(свое делать лень)

---

хэлп

у меня есть задача: написать про активность на свежем воздухе

имеются следующие пункты

- ролики

- скейт

- велосипеды (в т ч растабайки и горные)

- флэшмобы

- кино под открытым небом



принимаю любые предложения. все, чем занимаетесь вы, ваши знакомые, о чем вы просто слышали. можно просто название

плиииз!

---

из журнала мод 1909 года

---

кто бы мог сказать, что это турецкий (!) женский (!) костюм

---

смешной и милый

на лацкане - олимпийский мишка

---

хаха! чудесные девушки с маникюрами и по клубам уже тут. и они самые настоящие (кажется, это не игра). подольше бы прожило это сообщество. чудесный справочник для меня



пс



ну как зачем нужны такие девочки? вот без них я никогда не узнала бы (и не знала бы, что должна узнать) про сайт кто в чем

и не увидела бы фотку нормально одетых людей (а не как весь наш бомонд)

вот только они нарядились на праздник, а мы так ежедневно. дааа

---

нет. все-таки припрячу

Mulholland Drive: Dissection





Об истории создания фильма ничего принципиально нового не скажу. Как

известно, в 1999 г. телеканал АВС заказал пилот сериала МД, но когда

"ответственные лица" посмотрели отснятый Линчем материал, проект

зарубили. Пилот лег на полку и пролежал там два года. В 2001 г.

европейские продюсеры предложили Линчу сделать киноверсию МД. Линч

доснял несколько сцен, перемонтировал пилот, и получилось то, что

получилось. Важно здесь то, как удалось этими дополнительными сценами

объяснить все происходящее в пилоте, как удалось органично закончить

только начинавшуюся историю. Говорю сразу - я не отклонюсь от наиболее

распространенного в линч-сообществе объяснения, что большая часть

фильма - сон Дайаны Сэлвин. Мой опус и есть подтверждение этой версии.



Цитата из Линча: "Этот фильм собирался из многих кусочков, он

путешествовал по моим мозгам своей странной дорогой. Он начался как

пилотный выпуск сериала, но потом изменился. Но он смог измениться

только благодаря притоку новых идей. Однажды вечером я сел, и ко мне

начали приходить эти идеи. Это было самым захватывающим моментом

работы. Открытый финал вдруг превратился в завершённый, все точки над

"i" оказались расставлены. В первоначальной версии многое висело в

воздухе, от каждой сюжетной линии тянулись ниточки в бесконечность.

Все, что мы сделали раньше, пришлось переосмысливать в совершенно ином

ключе..."



Бьюсь об заклад, что речь идет о чрезвычайно простой идее - превратить

пилот в тот самый пресловутый сон Дайаны, а доснятыми сценами

объяснить, откуда этот сон взялся, и показать, что же происходит в

реальности. Почти 80% экранного времени занимает сон. Сразу оговорюсь,

не знаю, что вообще в нашей жизни реальней и правдивей, поэтому

предпочел бы вместо слова "реальность" использовать сочетания

"обыденная реальность" или "реальность повседневной жизни" - в

противоположность "реальности сна". Слово "сон" меня тоже не вполне

устраивает - непонятно, откуда он взялся, просто ли это "обычный" сон,

какие и мы с вами видим, или следствие употребления Дайаной каких-то

веществ или что-то еще, так что я бы предпочел называть его

"измененным состоянием сознания" (ИСС) или на худой конец "иллюзией".

Сам Линч говорит, что "это фильм об иллюзиях, грезах, наваждениях".

[Плахов А. Бог Интуиции // Киносценарии, №6, 2001.]



Теперь по порядку. Дайана Сэлвин родом из маленького городка Дип

Ривер, провинция Онтарио, Канада. Ее тетка (тетушка Рут) жила в

Лос-Анджелесе и снималась в сериалах. После смерти тетки, Дайане

достается немного денег. Дайана выигрывает конкурс танцев Джиттербаг,

что открывает ей путь к артистической карьере, но путь оказывается,

мягко говоря, извилистым. На съемках фильма "История Сильвии Норт"

Дайана знакомится с Камиллой Роудс. Дайане очень хочется получить

главную роль, но режиссер фильма Боб Брукер невысокого мнения о ее

способностях, и роль получает Камилла, насколько заслуженно - гадаем.

При этом Дайана и Камилла становятся подругами, а впоследствии и

любовницами. Камилла помогает Дайане получить роли в некоторых фильмах

с ее участием. И все бы хорошо, но Камилла начинает ходить на сторону,

соперником Дайаны оказывается режиссер фильма, в котором снимаются обе

девушки, - Адам Кешер. Камилла и Адам объявляют о своей помолвке.

Жизнь Дайаны летит к чертям. Дайана заказывает убийство Камиллы.

Камиллу убивают. Здесь бы и сказке конец, но приходит сладкое

обволакивающее ИСС - сон, мечта, в котором все хорошо и замечательно,

любовь, карьера, все живы и здоровы.



В своей иллюзии Дайана предстает в образе неискушенной провинциальной

девушки Бетти Элмз, приехавшей покорять Голливуд. Ее тетушка жива и

очень добра к Бетти - она разрешает пожить ей у себя в роскошной

голливудской квартире и организует для Бетти прослушивание. Камилла

превращается в девушку под вымышленным именем Рита - она попадает в

автокатастрофу и не может о себе ничего вспомнить. Во сне стервозная

Камилла теряет свои отрицательные черты и становится милой и пушистой.

Бетти решает помочь Рите обрести себя. Заодно она покоряет Голливуд

своим замечательным актерским талантом и успевает влюбить в себя Адама

Кешера. Отношения Бетти и Риты - лучше некуда, они вновь в объятьях

друг друга. Однако иллюзия не так сладка, как кажется, постепенно

Дайана теряет контроль над своим сном, который оборачивается кошмаром.

Пора просыпаться. "Реальность" озлобляет, как ни крути, и Дайана

заканчивает эту "реальность" самоубийством, воссоединяясь с Камиллой

на так называемых "небесах" над так называемым Городом Ангелов.

Силенсио!



Это вкратце, а теперь по пунктам, отрезаем и склеиваем. (In order of

appearance)



1. Танцы Джиттербаг. Именно конкурс танцев Джиттербаг открыл Дайане

путь в актрисы, куда этот путь завел - мы все хорошо видели. На фоне

танцующих парочек радостная сэлвиновская мордашка, аплодисменты,

виктори! Обратим особое внимание на стариков рядом с Дайаной (Айрин и

"спутник Айрин" из сна - эпизод №11).



2. "Fall asleep to dream". Крохотный 30-секундный эпизод, основной

аргумент в пользу теории сна. Дайана укладывается на постель (это ее

кровать, что видно в последующих эпизодах №37, №44, №49 - матрас,

подушка, одеяло), прерывистое дыхание, вид глазами Дайаны - начало

сна, начало фильма.



Об этих двух эпизодах официальная подсказка Линча №1: "Будьте особенно

внимательны в начале фильма: минимум два ключа перед титрами".



3. Автокатастрофа... ужасное событие! Проекция реальной поездки Дайаны

на вечеринку Адама-Камиллы (эпизод №47.7). В машине едет Рита

("Камилла" в реальности), машина останавливается на том же месте, что

и в реальности, только Рита попадает не в руки любовницы, а в

автокатастрофу... Подсказка Линча №4: "Автомобильная авария - ужасное

событие, вы заметили, где оно произошло?" Отметим, что в реальности

Дайана заказывает убийство Камиллы, здесь же Камиллу пытается убить

кто-то другой - таким образом, Дайана снимает с себя ответственность.



4. Lost Rita. Рите удается выжить - во сне Дайана исправляет содеянное

в реальности. Рита выбирается из лимузина и бежит по ночному

Лос-Анджелесу. Весь эпизод очень напоминает вечернюю прогулку Джеффри

в "Синем Бархате". Рита засыпает в одном из садиков.



5. "We don't need the police!". Два детектива, начинающие

расследование автокатастрофы. Отражение реальности - эпизод №44,

соседка сообщает Дайане, что ее снова разыскивали два детектива,

скорее всего, по делу об убийстве Камиллы. Не могу не отметить, все

полицейские Линча как клоны. Вспомните парочки из "Бархата" и "Шоссе".

Сравните с этими.



6. До свидания, тетя Рут! Тетя Рут отправляется на съемки в Канаду.

Подсказка Линча №10: "Где тетя Рут?". Смысл в том, что в реальности

тетка умерла, о чем говорит Дайана на вечеринке (эпизод №47.8), а

здесь жива-живехонька. Фантазии Дайаны понятны: хоть тетка и жива (так

уж и быть), но отправляется куда-подальше, а квартирку оставляет

любимой племяннице. Рита пробирается в квартиру и снова засыпает.



7. "Уинкиз". Проекция из реальности - эпизод №47.9, Дайана заказывает

Камиллу, у стойки видит мужчину (Дэн), на которого во сне проецирует

весь свой страх. Во сне Дэн рассказывает своему приятелю Хэрбу об

ужасном сне (акцент на сне/реальности).



8. "Человек-Овца". Эпизод о том, что происходит, когда сон оживает. За

углом "Уинкиз" Дэн видит ужасного человека из своего сна и умирает от

страха. Для его обозначения я неспроста использую параллель с

персонажем Харуки Мураками из "Трилогии Крысы". Цитата из Мураками:

"Иногда удается разглядеть особо странные создания - например,

Человека-Овцу. Человек-Овца сам не хочет ничего сказать - он просто

возникает перед тобой и все. Но он являет собой Послание, и тебе

остается только принять это Послание как оно есть. Его необязательно

как-то анализировать, достаточно просто принять. Некоторые при этом

чувствуют себя крайне неуютно. А я спокойно принимаю Послание как оно

есть, ибо оно - ключ к моему подсознанию". Не правда ли замечательная

цитата? Как мне представляется, функция персонажа МД аналогична.



Вся эта история с Дэном, его сон во сне Дайаны, показывает насколько

иллюзорна реальность, и насколько может быть реальна иллюзия. Мне

представляется, что именно здесь в концентрированном виде показан весь

МД.



9. Телефонные звонки. Рита спит, а в это время ее разыскивают "власть

имущие", возможно, именно те, кто пытался убить ее в пилоте и так и не

снятом сериале. В фильме же Линч виртуозно выходит из этой петли

следующей эпизодом:



10. Черный телефон под красным абажуром. Это телефон Дайаны в ее

квартире (ср. эпизод №47.5), и это реальность! У Дайаны звонит

телефон, она в этот момент спит (находится в ИСС), реальность

прорывается в сон. Подсказка Линча №2: "Обратите внимание на появления

красного абажура".



11. Встречайте, Бетти! Во сне Дайана видит себя девушкой по имени

Бетти Элмз, приехавшей покорять Голливуд. В Город Ангелов Бетти вводят

те самые старики ("Айрин" и ее "спутник", которые находились рядом с

Дайаной во время триумфа на танцах Джиттербаг - возможно, это ее

родители или бабушка/дедушка (эпизод №1). Победа на конкурсе, по

словам Дайаны, открыла ей путь к артистической карьере в Голливуде,

так же и здесь, во сне, Бетти делает первые шаги по Лос-Анджелесу в

сопровождении этих вергилиев. В трактовке сна слова "спутника Айрин" -

"удачи тебе в этом мире!" выглядят как напутствие в путешествии по

собственной мечте. Бетти начинает заново путь, который не удался

Дайане в реальности.



12. Бетти и Коко. Бетти приезжает в дом, где живет ее тетушка, и

знакомится с управляющей Коко. В реальности Коко - мать Адама Кешера

(эпизод № 47.8).



13. Что осталось от собаки Уилкинса. Увидев во дворике "следы

прогулки" собаки своего постояльца, Коко кричит: "Уилкинс! Если эта

чертова собака еще раз нагадит во дворе, я сделаю из ее маленькой

задницы завтрак!". Но здесь важны не "остатки" собаки и ее возможное

будущее, а Уилкинс. Это друг Адама, квартирует у Коко, здесь же

поселяется и Бетти. В сценарии пилота Адам, уличивший жену в измене

(эпизод №25), перебирается жить к Уилкинсу, этажом выше Бетти.

Вспомнив о том, какими взглядами обмениваются Адам и Бетти на отборе

актрис (эпизод №34), довольно резонно предположить, что Линч

планировал развитие их отношений, тем паче в условиях подобной

территориальной близости. Сам же Уилкинс появляется в сцене объявления

о помолвке (эпизод №47.8). Он - тот светловолосый парень, который

сидит рядом с Дайаной.



14. Квартирный вопрос. "Рита". Бетти осматривает квартиру тетки и

обнаруживает в душе девушку, объясняющую, что попала в автокатастрофу.

Бетти принимает ее за знакомую тетки. Во сне Дайана делает Камиллу

беззащитной и беспомощной, полностью зависимой, лишая ее памяти -

после катастрофы Рита ничего не помнит, а имя берет, увидев плакат

фильма "Джильда" с участием Риты Хейворт.



15. Знакомство. Как и в реальности Дайана, так и во сне Бетти говорит,

что родом из Дип Ривер (эпизод №47.8). Обратим внимание на фразу: "And

now I'm in this dream place! / А теперь я здесь в месте мечты!" Как

известно, "dream" - это еще и "сон".



16. Рите плохо. У нее кружится голова, она ложится поспать. Ее слова:

"Мне нужно поспать/ Все будет нормально, если я посплю. Мне нужно лечь

и поспать". Примерно то же самое пытается проделать и Дайана в

реальности, но у нее ничего не выходит, так же как и у Риты во сне -

дрим не помогает.



17. Мафия бессмертна. Мафия в лице братьев Кастильяни навязывает Адаму

актрису на главную роль в фильме, который он снимает. Актрису зовут

Камилла Роудс. Таким образом во сне отражается мнение Дайаны о том,

как в реальности Камилла добилась успеха в кино. Подсказка Линча №8:

"Только ли талант помог Камилле?". Во сне протеже Кастильяни выглядит

как девушка, целующаяся с Камиллой в реальности, возможно, еще одна ее

любовница (эпизод №47.8). Там же Дайана видела и Луиджи Кастильяни из

сна (Анджело Бадаламенти).



18. Мистер Рок. Президент продюсерской фирмы Рей докладывает мистеру

Року о прошедших "переговорах". Я не склонен как-либо мистифицировать

фигуру Рока, по моему мнению, он просто одна из шишек киноиндустрии.

Очевидно, что в сериале он должен был играть не последнюю роль, но в

фильме появляется всего два раза (в пилотной части) - естественно,

ведь пилот должен заманить зрителя. Майкл Джей Андерсон - карлик из

Твин Пикса - хорошая приманка.



19. Черная книжка. Человек по имени Джо разговаривает с приятелем Эдом

в его "офисе". Неожиданно (для Эда) Джо убивает его, а также убивает

еще и толстую тетку за стенкой, парня-пылесосника и сам пылесос (тоже

неожиданно для них всех). Все это ради черной книжки Эда. Отличная

пародия на Тарантино. В реальности заказывая Камиллу этому самому Джо

(эпизод №47.9), Дайана видит у него черную книжку. Во сне ее

воображение рисует то, каким образом книжка попадает к Джо.



20. Разоблачение Риты. Лежа на дорогущем кожаном диване, Бетти

разговаривает по телефону с тетушкой Рут. Рассказывает про Риту, а

тетка в недоумении - знать не знает, полицию! Рита вынуждена

рассказать Бетти все, что произошло - она не знает, кто она на самом

деле.



21. Деньги и синий ключ. Бетти, в надежде узнать настоящее имя Риты,

предлагает открыть ее сумку. В сумке девушки обнаруживают пачки

стодолларовых банкнот (125 тысяч, как сказано в сценарии) и синий ключ

странной формы. В реальности эти предметы напрямую связаны с убийством

Камиллы: деньгами Дайана оплачивает услуги киллера, а тот передает ей

синий ключ, как знак того, что задание выполнено (эпизод №47.9). Во

сне Дайана отдает все это Рите/Камилле - своей жертве, вытесняя из

сознания символы содеянного. Во сне ключ имеет другую форму, но его

символическое значение сохраняется. Рита пугается ключа - еще бы, ведь

это знак ее смерти.



22. Джо в поисках Риты. Убив Эда и заполучив его книжку, Джо вместе с

приятелем (Билли) разыскивает Риту - "Брюнетка, возможно, немного

помятая?". Можно предположить, что Джо работает на людей, пытавшихся

убить Риту. В теории сна это выглядит вполне правдоподобным - ведь в

реальности именно Джо убивает Камиллу. Очевидна связь с эпизодом №9 -

телефонные розыски Риты. В сценарии пилота это еще яснее - эпизоды

идут один за другим.



23. В путь! Бетти и Рита решают выяснить, кто же Рита на самом деле.

Рита вспоминает, что ехала на Малхолланд Драйв. Бетти предполагает,

что, возможно, именно там произошла авария.



24. "Then we'll shut everything down!". После неудачно проведенных

"переговоров" Адам отправляется домой. Его секретарша Синтия по

телефону сообщает, что всех уволили и закрыли съемочную площадку. В

реальности Адам отнял у Дайаны Камиллу. Во сне он жестоко за это

наказан.



25. Муж возвращается домой. Приехав домой, Адам застает свою жену

Лорейн в постели с чистильщиком бассейнов Джинни Клином. Пытаясь

нагадить жене, Адам гадит в ее драгоценности (краской), в итоге

получает "по лицу" Клином и вышвыривается из дома. В реальности Адам

уводит у Дайаны Камиллу, во сне чистильщик бассейнов уводит жену у

Адама - воображение Дайаны сполна наказывает соперника, разрушая и его

семью, и его карьеру.



26. Вспомнила! Бетти и Рита прячут деньги и ключ в шляпной коробке

тетки (от моли?) и скрепляют свой союз рукопожатием! Затем, "как в

фильмах", Бетти анонимно звонит в полицию и узнает, что на Малхолланд

Драйв действительно произошла авария. "Подружки" заходят в "Уинкиз",

чтобы выпить кофе и посмотреть, нет ли чего об автокатастрофе в

сегодняшней газете. Кофе им наливает очень похожая на реальную Дайану

официантка (в реальности ее зовут Бетти, именно ее имя берет Дайана во

сне - эпизод №47.9). Зовут ее тоже, как ни странно, Дайана. Из глубин

воспаленного мозга Риты всплывает имя - Дайана Сэлвин, может быть, это

мое имя! Найдя в справочнике телефон, девушки звонят Дайане и слышат

автоответчик - Рита: "это не мой голос, но он мне знаком!". Все решено

- надо ехать!



27. Клина "клином" вышибают. Один из верзил Кастильяни приезжает в дом

Адама, где его не совсем дружелюбно встречают Лорейн и Джинни Клин. В

результате оба оказываются на полу, поверженные мощными кулаками.

Философия воздаяния в миниатюре и опять-таки пародия на Тарантино

(обратите внимание на сопровождающую все это музыку - песня "Bring It

On Home".



28. Адам на дне. После сцены с женой, Адам перебирается в отель в

центре города. Управляющий сообщает Адаму, что его счет в банке

аннулирован. Адам связывается с Синтией, та подтверждает всю

информацию и говорит, что с Адамом хочет встретиться некто Ковбой.



29. Луиза Боннер. Бетти и Рита собираются отправиться по адресу Дайаны

Сэлвин, изучают карту. Раздается стук в дверь. На пороге практически

смерть - перебравшая Луиза Боннер. Она говорит, что происходит что-то

нехорошее, кто-то в беде, а Бетти - никакая не племянница Рут.

Ситуацию спасает Коко, принесшая Бетти текст для завтрашнего

прослушивания, она успокаивает Луизу. Эту сцену сна можно

рассматривать как предупреждение Дайане - ситуация выходит из-под

контроля, и ее фантазии развиваются в опасном направлении. Рита

напугана.



30. Ковбой. Адам встречается с Ковбоем и заключает сделку - на

пересмотре актрис он выберет протеже Кастильяни Камиллу Роудс и сможет

вернуть обратно и свою работу, и деньги в банке. Своего рода сделка с

дьяволом - примерно так же Купер в ТП соглашается отдать душу Эрлу,

чтобы спасти Энни, однако как мельчают люди в Голливуде!



31. Учим роль. Рита помогает Бетти подготовиться к прослушиванию.

Отметим, что Рита выглядит совсем не по-актерски и даже не может

прочитать текст с выражением и без запинок, в то время как Бетти

эмоциональна и патетична! Таким образом во сне отражается мнение

Дайаны об артистических способностях Камиллы в реальности.



32. Коко не рада Рите. Рут звонит Коко и рассказывает, что в ее

квартире находится какая-то девушка. Коко идет разбираться и

настоятельно рекомендует Бетти уладить проблемы со своей новой

знакомой.



33. Триумф Бетти. На прослушивании у друга тети Рут Уолли Брауна Бетти

охватывает волна актерского мастерства! Она без запинки играет

разученную роль, да так, что у присутствующих слюни текут - какая

гениальная актриса, откуда это чудо? Примечательно, что режиссер

готовящегося фильма - Боб Брукер, именно он был "невысокого мнения" о

способностях Дайаны в реальности на съемках фильма "История Сильвии

Норт" (история жизни Дайаны - эпизод №47.8). Во сне Дайана выдает

желаемое за действительное - юное провинциальное создание настолько

гениально, что потрясает голливудских мастеров и моментально получает

роль. Причем получает ее не с помощью сильных мира сего (как Камилла),

а исключительно благодаря своему редкостному актерскому таланту.



34. Встреча с Адамом. Сара Джеймс, бывшая жена Уолли, приглашенная на

прослушивание и по достоинству оценившая талант Бетти, пытается

переманить ее в другой проект - в фильм Адама. Адам с Бетти

обмениваются недвусмысленными взглядами - о да, это любовь! Соперник

Дайаны в реальности, уведший Камиллу, во сне влюбляется в саму Дайану

(Бетти). Все прекрасно - и успешная карьера уже в руках, и маститый

голливудский режиссер влюбляется!



35. "История Сильвии Норт". Именно так называется фильм, который

снимает Адам во сне Дайаны, и у нее есть шансы попасть в катушку, тем

паче, что Адам положил на нее глаз. В реальности "История Сильвии

Норт" - фильм Боба Брукера, роль в котором мечтала получить Дайана, а

получила Камилла (эпизод №47.8). Подсказка Линча №3: "Слышно ли вам

название фильма, для которого Адам Кешер устраивает прослушивание

актрис? Упоминается ли оно снова?". Во сне Дайана представляет

собственное видение этой истории. Увидев Камиллу Роудс, протеже

Кастильяни, Адам произносит: "Эта девушка!" - договор с Ковбоем

исполнен.



36. Соседка Дайаны. Вспомнив, что вместе с Ритой нужно ехать по адресу

Дайаны Сэлвин, Бетти, как золушка, убегает из студии - почему нет,

ведь прекрасный принц уже покорен. Бетти и Рита приезжают по адресу,

но в домике Дайаны обнаруживают лишь ее подругу. Та сообщает, что

поменялась с Дайаной квартирами (здесь сон дублирует реальность - они

на самом деле поменялись - эпизод №44), и называет номер ее нового

домика. Кажется, что соседка уже видела Риту раньше - еще бы, ведь в

реальности Камилла бывала в домике у Дайаны и могла пересекаться с

соседкой. Соседка собирается идти вместе с Бетти и Ритой - у Дайаны

еще остались некоторые ее вещи (все из реальности - там же, эпизод

№44). Но телефонный звонок мешает ей присоединиться.



37. "Дайана" собственной "персоной". Бетти и Рита отправляются в

названный домик, дверь заперта. Бетти влезает через окно и изнутри

открывает дверь Рите. Внутри девушки обнаруживают труп. Многие зрители

недоумевали, почему труп не похож внешне на реальную Дайану, почему

волосы длинней, почему поза не такая, как будет у Дайаны после

самоубийства. Но если человек видит во сне на своей кровати труп,

пусть даже с волосами другой длины, а через несколько часов пускает

себе в висок пулю на той же самой кровати, нельзя ли это рассматривать

как своего рода "вещий сон"? Второе значение, которое может иметь этот

эпизод, приходит на ум, если обратить внимание на платье, в которое

одет труп, - похожее платье у Камиллы в реальности. Вполне допустимо,

что Дайана, совсем недавно отправившая Камиллу на тот свет, во

сне-мечте, выходящем из-под контроля, видит кошмар - в ее кровати

лежит труп, очень похожий на труп Камиллы. И третий синтезирующий

предыдущие вариант - труп похож и на Дайану, и на Камиллу одновременно

- одежда и длина волос Камиллы, цвет волос и кровать Дайаны. Таким

образом, символическое значение в том, что, убив Камиллу, Дайана

фактически подписала смертный приговор и самой себе, который

исполнится через несколько часов после пробуждения. В соответствии с

тем, как вы увидели труп, выбирайте понравившийся вариант.



38. Стрижка. Вернувшись в квартиру тети Рут, Рита пытается состричь

волосы. Бетти останавливает ее со словами: "Я знаю, что ты должна

сделать, но позволь сделать это мне". В итоге Бетти напяливает на Риту

блондинистый парик. На мой взгляд, здесь нет ничего запредельного -

Рита пытается изменить внешность, ей страшно. Еще бы, у нее в голове

всплыло имя Дайаны, результат - труп. Соседка Дайаны, кажется, узнала

ее. И вообще ее пытались убить. Разве в подобной ситуации попытка

изменить внешность не кажется естественной?



39. Постельная сцена. Ну что тут скажешь? Эротические фантазии Дайаны

о том, как все было хорошо в прошлом - она и Камилла снова вместе в

идеальном лесбийском соитии.



40. "Силенсио". Неожиданно проснувшись ночью, Рита шепчет

"Силенсио..." и зовет Бетти сейчас же поехать в "одно место". Сам по

себе клуб "Силенсио" очень сильно напоминает "Слоу Клаб" из "Синего

Бархата". На сцене красные занавески, как и в "Слоу Клабе", как и в

"Доме-у-Дороги" в "Твин Пиксе", на сцене человек в свете прожектора,

как и Джули Круз, и Великан в ТП, как и Дороти Валленс в СБ. Человек

на сцене доходчиво объясняет, что "все это иллюзия!". Что еще нужно,

чтобы понять - все вокруг сон! Трубач перестает играть на трубе, но

музыка остается - "все это запись!". Дайану колотит - ее сон трещит по

швам. Подсказка Линча №7: "Что было дано почувствовать, понять и

получить в клубе "Силенсио"?" - что все вокруг иллюзия, а получить -

синюю коробочку (эпизод №42).



41. Плакальщица. В подтверждении слов, что все это запись на сцену

выходит плакальщица из Лос-Анджелеса Ребекка дель Рио. Очевидны

параллели с выступлением Дороти Валленс из "Синего Бархата".

Неожиданно она падает перед микрофоном, но голос продолжает петь.

Иллюзией оказывается даже то, что пробирает до самой глубины души.



42. Синяя коробочка. Открыв сумочку, Бетти обнаруживает в ней синюю

коробочку. Девушки мчатся домой, чтобы использовать по назначению

синий ключ из сумки Риты. Рита открывает коробочку, и иллюзорный мир

опрокидывается в реальность. Синяя коробочка - эквивалент отрезанного

уха из "Синего Бархата" - многозначительная пустота, заполняемая

иллюзиями.



43. "Hey, pretty girl, time to wake up!" Череда образов на грани

иллюзии и реальности - умершая тетя Рут, словно все еще собирающаяся

уезжать из дому в Канаду; труп на кровати; Ковбой, произносящий, что

пора вставать и петь...



44. Пробуждение. Настойчивый стук в дверь. Дайана с трудом просыпается

и встает с кровати. За дверью соседка, пришла забрать свои лампу и

тарелки (пересечение с эпизодом №36 из сна). Кроме того, соседка

замечает на столе и свою пепельницу в форме рояля, она забирает ее. На

столе лежит синий ключ - знак того, что киллер выполнил заказ (эпизод

№47.9). Также соседка сообщает, что к Дайане снова приходили два

детектива - очевидно, что по делу об убийстве Камиллы (параллель во

сне - эпизод №4).



45. Глюк Камиллы. Дайана идет на кухню и видит образ Камиллы, но это

иллюзия - Камилла уже мертва (синий ключ на столе). Поэтому Дайана и

удивлена-обрадована: "Камилла, ты вернулась?!". Но "все это иллюзия" -

образ исчезает.



46. Чашка кофе. Дайана варит себе кофе и направляется к дивану.

Обращаем внимание - она в халате, с чашкой в руках.



47. Воспоминания. Как станет ясно позже (эпизод №49), Дайана садится

на диван и начинает вспоминать свою реальную жизнь. Для того, чтобы не

запутаться в хронологии, используем подсказку Линча №6: "Обратите

внимание на халат, пепельницу, кофейную чашку".



47.1 Диванная сцена. На Дайане нет халата (да и вообще ничего, кроме

коротеньких шорт), в руках вместо чашки кофе, бокал с виски, на столе

нет синего ключа, зато есть пепельница соседки. Таким образом,

понятно, что все это прошлое. Лесбийская сцена с Камиллой. Камилла

говорит Дайане, что они "не должны больше этим заниматься". Причина -

он, Кешер.



47.2 Съемки фильма. Адам снимает свой фильм, главная роль у Камиллы.

Адам на наглядном примере объясняет актеру, как надо целовать Камиллу.

Адам прогоняет всех со съемочной площадки. Камилла просит разрешить

Дайане остаться. Дайана униженно наблюдает.



47.3 Истерика. Камилла через дверь Дайане: "Не сходи с ума! Не надо

ничего портить". Дайана: "Ни хрена подобного! Этого не будет!". Все

это реакция на их разрыв.



47.4 Мастурбация. Это тоже реакция...



47.5 Телефонный звонок. Мы видим, что это тот же самый телефон под тем

же самым красным абажуром, что и в эпизоде №10, в пепельнице столько

же окурков. Подсказка Линча №2: "Обратите внимание на появления

красного абажура".



47.6 Приглашение в ад. Камилла приглашает Дайану на "вечеринку".

Машина уже ждет.



47.7 Дайана на МД. Дайана едет на встречу с Камиллой. Эпизод полностью

дублируется во сне, только там в машине Рита/Камилла (эпизод №3).



47.8 Вечеринка. Пожалуй, самый главный из доснятых Линчем эпизодов,

рассказывающий историю реальной Дайаны Сэлвин и объясняющий сон. Адам

встречает Камиллу и Дайану. Они пьют за "любовь". Адам знакомит Дайану

со своей матерью - Коко (во сне Коко - управляющая в доме, где живет

Тетя Рут, эпизод №12). Дайана рассказывает историю своей жизни - Дип

Ривер; победа на конкурсе танцев Джиттербаг - открытый путь к

артистической карьере; смерть тети-актрисы; небольшое наследство;

знакомство с Камиллой на "Истории Сильвии Норт" режиссера Боба

Брукера, имевшего невысокое мнение о Дайане, Камилла получает главную

роль, Дайана нет; Камилла помогает Дайане получить некоторые роли в

фильмах с ее участием. Рядом с Дайаной Уилкинс - друг Адама, в ее сне

он живет этажом выше тети Рут, и по сценарию после разрыва с женой

Адам приезжает к нему домой (эпизод №13). Адам произносит: "В общем, я

получил бассейн, а она - того, кто его чистил" (параллель с историей

измены во сне - эпизод №25). Дайана видит Луиджи Кастильяни (мафиози

из сна - эпизод №17). Камилла целуется с неизвестной блондинкой,

которая во сне предстает в образе протеже Кастильяни - Камиллы Роудс.

Дайана видит Ковбоя (во сне эпизод №30). Адам и Камилла объявляют о

своей помолвке.



47.9 Заказ. Дайана договаривается с киллером (Джо из сна) об убийстве

Камиллы. Официантка - похожая на Дайану девушка, имя Бетти

(пересечение с эпизодом №26 из сна). Именно ее имя Дайана берет во

сне. На столе у Джо Дайана видит черную книжку, во сне ее богатое

воображение рисует то, каким образом книга попала к Джо (эпизод №19).

Дайана протягивает Джо снимок Камиллы со словами "Эта девушка" - этими

словами Дайана убивает Камиллу, и эти слова звучат рефреном в ее сне.

Дайана отдает Джо сумку с деньгами (именно эту сумку и эти деньги во

сне Дайана "отдает" Рите/Камилле - эпизод №21). Джо показывает синий

ключ - он будет знаком того, что Камилла мертва. Подсказка Линча №5:

"Кто даёт ключ, и почему?". За стойкой Дайана видит человека (Дэн из

сна). Во сне весь страх Дайаны проецируется на него (эпизод №7).



В хронологическом порядке, как мне представляется, все это безобразие

выглядит следующим образом: 2 (Съемки фильма), 1 (Диванная сцена), 5

(Телефонный звонок), 6 (Приглашение), 7 (Дайана на МД), 8 (Вечеринка),

3 (Истерика), 4 (Мастурбация), 9 (Заказ).



48. Человек-Овца с синей коробочкой. Он символизирует в себе весь тот

страх, которым наполнена Дайана. Он несет Послание, которое Дайана не

может прочитать - Послание о самой себе (эпизод №8). У него в руках

синяя коробочка, он бросает ее и выпускает на волю весь ужас Дайаны -

метафора в виде двух добродушных стариков из сна (эпизод №11). Страх

Дайаны - экзистенциальный страх человека, не давшего ответ на вопрос о

своем существовании, страх человека перед неизведанностью и перед

самим собой.



Если такая "философия" вам не по душе, могу предложить более

прозаическую, реалистическую трактовку образа человека за "Уинкиз",

которая менее красива и глубока, но зато понятна и логична. Выбирать

вам. В предыдущем эпизоде, Джо говорит, что Дайана найдет синий ключ

там, где он скажет, после того, как дело будет сделано. Джо передает

ключ Дайане через этого самого бомжа (или просто оставляет где-то за

"Уинкиз", а Дайана, забирая ключ, натыкается на это "чудище". Уже

взвинченная до предела, увидев Овцу, Дайана пугается до смерти. Страх

не отпускает ее и после, тем паче в связи со значением ключа,

символизирующего смерть Камиллы. Во сне все это находит вполне

понятное выражение в сцене с Дэном (эпизод №8).



49. Конец. Мы снова видим Дайану на диване, в халате, с чашкой кофе,

на столе нет пепельницы, зато есть синий ключ. На улице темно. Все это

время Дайана вспоминала свою историю. И теперь она осознает, что все

кончено. Раздается стук в дверь. Возможно, снова пришли детективы.

Дайану охватывает паника. Ее страхи овладевают ею (метафора -

старики). Дайана совершает самоубийство. "It's over and now there's

nothing. Oh it's the end, the end of something..."



50. Силенсио. Лицо Человека-Овцы. Образы Дайаны и Камиллы на фоне

ночного Лос-Анджелеса. Силенсио.



(с) С. Гуреев (subtle) 2004

---

1. испанское кино (сообщество)



2. эссе "объекты визга". оригинал



Одной из самых больших бед нашей, так сказать, культурной (да и светской, тусовочной) журналистики является неопределенность в терминах. К примеру, когда говорят о какой-либо популярной, известной персоне, то называют ее (его) «звездой». Но это не очень точное слово: во-первых, заимствованное, во-вторых, уж очень широко применяемое и в астрономии, и в романтическом стихосложении, что то и дело приводит к путанице и неуместным курьезам. Есть и множество других затруднений – любой читатель может назвать их. Отныне, дабы устранить эту досадную размытость означающих и означаемых, предлагаю ввести новый, адекватный и хорошо запоминающийся термин для обозначения знаменитых, прославленных людей: ОБЪЕКТ ВИЗГА.

Итак, Объект Визга (в дальнейшем для краткости будем обозначать его О. В.) – физическое тело, обладающее всеми чертами антропоморфности и вызывающее преувеличенную, чрезмерно эмоциональную или истерическую реакцию большого количества субъектов (зрителей). О. В. может присутствовать как непосредственно, так и в виде своего изображения, воспроизводимого (транслируемого) специальными техническими средствами. Первыми О. В. были «Битлз», на чьих концертах визг и вой публики, преимущественно ее девичьей части, заглушал все прочие звуки, иногда и саму музыку.

В официальной и гламурной прессе (последнюю можно назвать также визг-прессой) О. В. называют обычно звездами, реже – кумирами, идолами, гораздо реже – знаменитостями; в плане профессиональной принадлежности это, чаще всего, киноактеры, поп-исполнители, писатели, даже политики. Но конкретное ремесло, по большому счету, не имеет значения. Ведь О. В. не является человеком в привычном понимании этого слова. Правомерным будет, скорее, охарактеризовать его как материализованную массовую патологию или галлюцинацию, некий сверхмощный общенародный раздражитель. Потому, к примеру, признаками О. В. не могут обладать классические оркестровые исполнители (несмотря на самые бурные успехи), европейские театральные актеры все зависимости от уровня таланта, хорошие живописцы и вообще представители любых творческих профессий, предполагающих наличие головного мозга не только у артиста, но и у публики.

Последнее вполне объяснимо: визг как чрезвычайно интенсивный звук требует от своего источника наличия объемистого резонатора, каковым, естественно, может быть только черепная коробка визжащего. Если она (черепная коробка) будет заполнена мозгом, то визг просто не прозвучит, не удастся. Наличие же большого количества пустых головных объемов у визжащей стороны создает благоприятные условия для великолепного звукового резонанса, вызывающего у субъектов небывалую эйфорию, подъем эмоциональных и физических возможностей – что является, само по себе, залогом общественной стабильности, а также хорошего выполнения субъектами своих обязанностей по месту работы или учебы. Всеобщая выгода от последнего фактора очевидна. О. В. в данной ситуации и выступает как раз камертоном, резонирующей рамкой, для чего должен быть еще более пустым, чем аудитория.

Не следует, однако, думать, что единственный звук – именно визг: это, скорее, категориальное обозначение, указывающее на генезис объекта. Присутствие О. В. вызывает много других реакций, как акустических, так и психомоторных, и у мужчин, и у женщин. Здесь могут быть любые возгласы восторга и одобрения, смех или рыдания, иногда довольно членораздельные слова благодарности, или даже долгие, складные приветственные речи. Более изощренные формы визга – различные телодвижения, взятие автографов, бросание в сторону объекта различных предметов, от гамбургеров до нижнего женского белья, дежурство с фотоаппаратами у гостиниц, аэропортов, концертных залов или пространные статьи, интервью в глянцевых журналах. Крайняя форма визга – убийство объекта. Именно так поступил Марк Чепмен, застреливший в 1980 г. первый в новейшей истории О. В. – Джона Леннона. Парадокс в том, что Чепмен прекратил существование человека, бывшего «битла» Леннона, однако не затронул Леннона – О. В. Это, кстати, понял и сам Чепмен, в одном из интервью сознавшийся, что стрелял не в человека, но в картинку из журнала. Как представляется, именно осознание самой природы О. В. свело несчастного с ума.

О. В. не следует путать с симулякром, образом-обманкой – ибо он ничего не симулирует, не подменяет реальность. Он всегда равен самому себе, как сквозное отверстие в данной реальности, всегда остающееся провалом, дырой. На каком бы носителе – человеческом теле, фото-, кино- или видеопленке – таковой объект не был закреплен, его функция одна и та же – порождать и поддерживать визг, превращать толпу даже не в коллективное тело, а в единый крик.

И в этом смысле, конечно, О. В. можно отнести к явлениям природы, называемым также стихиями – таким, как шаровая молния, смерч или цветной дождь. Потому с ним, а также с индустрией, поддерживающей его существование (эстрадный шоу-бизнес, Голливуд, рекламные и пи-ар агентства) бороться абсолютно бессмысленно. О. В. есть и пребудет вечно, как и величайшая сила истории – человеческая глупость.

(с) Дмитрий ДЕСЯТЕРИК





3. хорошая критическая (объясняющая) статья про малхолланд драйв

(недавно я залепила начальнице, что все можно объяснить линейно при желании, а она попросила меня рассказать малхолланд драйв линейно же. теперь у меня будет текст-шпаргалка)

---

хозяйке на заметку



За фотографиями и информацией обращайтесь в пресс-службу компании «Централ Партнершип» к Елене Бродской или Наталье Хлюстовой:

тел. [phone], mailto : Brodskaya@centpart .ru или Natasha@centpart .ru

---

(общий настрой оказывает воздействие)



из рабочего текста ниже



"международная организация капоэристов, ABADA-CAPOEIRA"

---

спала днем. приснился кассель. почему-то кассель. хотя я была уверена, что это боря воскобойников. мы гуляли с ним и игорем. причем, я видела, что игорь ревнует, хотя уже и не должен, и права не имеет. я ходила с ними и радовалась, что боря так хорош собой. пока не поняла, где уже видела это лицо

---

1. ливанову 70. наши детство становится все старше. скоро будем играть в куличики в спокойной обстановке. лет через 30 с хвостиком.

2. неясно, что вызывает более мерзкие чувства: обсуждение малограмотными фанатами то, что они прочитали по английски (теперь в колледжах поголовно учат и язык не сопутствует общей грамотности), или то, что пишут умные люди в солидных изданиях. яркий пример

3. мне кажется, что гарри на основной промо-картинке отлично морфируется с константином (ривзом) в такой же стремящейся позе

4. в америке бывают эксперты по детским печалям и отношению детей к трауру

---

оч надо

что означает simul et singulis?

---

рабочее

перкуссия



В начале сотворения человечества не существовало того языка, что мы имеем сейчас, а была только музыка. Сначала человек выражал свои мысли и чувства низкими или высокими, короткими или продолжительными звуками. Глубина его тембра говорила о силе и мощи, а высота тона выражала любовь и мудрость. Человек передавал искренность или неискренность, расположение или нерасположение, удовольствие или неудовольствие с помощью многообразия музыкальных выражений.



Группируясь, звуки создавали слова, передававшие разные значения при различном способе выражения. Это постепенно превратило музыку в язык, но язык так никогда и не смог полностью освободить себя от музыки. Язык можно назвать упрощением музыки; музыка скрыта в нем, как душа скрыта в теле; с каждым шагом к упрощению язык терял часть своей музыки.



Изучение древних традиций показывает, что первые божественные послания были даны в песнях, как, например, "Псалмы" Давида, "Песнь песней" Соломона, Гаты Зороастра и Гита Кришны. По мере усложнения языка появилась поэзия. Части Вед, Пураны, "Рамаяна", "Махабхарата", Зенд-Авеста, Каббала и Библия написаны стихами, также как и различные произведения искусства и науки на древних языках. На следующей стадии человек освободил язык и от уз ритма и создал из поэзии прозу, но и проза вся состоит из музыки.



Искусство музыки на Востоке называется "Кала" и имеет три аспекта: голосовой, инструментальный и выражающий движение. Вокальная музыка считается наивысшим искусством, потому что она естественна. Как бы ни были совершенны струны, они не могут произвести то же впечатление на слушателя, что и голос, который исходит прямо из души как дыхание и приносится на поверхность посредством ума и голосовых органов тела. Когда душа хочет выразить себя в голосе, она сначала вызывает активность в уме, а ум с помощью мысли проецирует тонкие вибрации в ментальном плане. Они должным образом развиваются и проходят в виде дыхания через области живота, легких, рта, горла и носовых органов, заставляя все время вибрировать воздух, пока не проявятся на поверхности как голос. Поэтому голос естественно выражает позицию ума, истинную или ложную, искреннюю или неискреннюю. Голос имеет тот магнетизм, которым инструмент не обладает, потому что голос есть идеальный природный инструмент, по образу которого смоделированы все инструменты мира.



Хотя звук, производимый инструментом, не может быть воспроизведен голосом, все-таки инструмент абсолютно зависим от человека. Нет такой вещи, которая не могла бы служить передатчиком звука, хотя тон проявляется более ясно через звонкое тело, чем через сплошное, поскольку первое открыто для вибраций, а второе - закрыто. Вещи, дающие чистый звук, демонстрируют жизнь, в то время как сплошные тела, забитые веществом, кажутся мертвыми. Резонанс есть сохранение тона; другими словами, именно рикошет тона производит эхо.



Все инструменты созданы по этому принципу, различие заключается лишь в качестве и количестве тона, которые зависят от конструкции инструмента. Инструменты перкуссии, такие как табла или дарбука, подходят для практической музыки, а струнные инструменты - ситар, скрипка или арфа - предназначены для артистической музыки.



Эффект инструментальной музыки на слушателя зависит от уровня эволюции человека, который через кончики пальцев выражает с помощью инструмента степень своего развития; другими словами, его душа говорит посредством инструмента. Состояние ума человека может быть прочитано по касанию им инструмента; каким бы великим экспертом он ни был, но только с помощью чистого умения, без развитого внутреннего чувства он не сможет создать изящество и красоту, которые взывают к сердцу.



Следующей по значимости после вокальной и инструментальной музыки идет двигательная музыка танца. Движение есть природа вибраций. Каждое движение содержит в себе мысль и чувство. Движение является знаком жизни, и именно аккомпанемент музыки приводит и исполнителя, и зрителя в движение. Настройка и ритм склонны создавать предрасположенность к танцу. Таким образом, танец является изящным выражением мысли и чувства без произнесения слов.



Музыка жизни демонстрирует свою мелодию и гармонию в нашем повседневном опыте. Каждое произнесенное слово является либо истинной, либо ложной нотой в соответствии с гаммой нашего идеала. Тембр одной личности тверд как горн; тогда как тембр другой мягок, как высокие ноты флейты. Постепенный процесс всего творения от низшей к высшей степени эволюции, его изменение от одного аспекта к другому виден как музыка, где мелодия транспонируется от одного ключа к другому. Дружба и вражда между людьми, их приязни и антипатии суть созвучия и диссонансы. Гармония человеческой натуры и тенденция к привлечению и отталкиванию похожи на эффект консонансных и диссонансных интервалов в музыке. Музыка везде – нужно лишь прислушаться и услышать…

-----



Стрессы и альфа-волны



Находясь в стрессовом состоянии, человек постоянно концентрируется на отрицательных эмоциях, на тяжелых воспоминаниях прошлого, тревоге за будущее. При этом одни люди справляются со стрессами лучше, другие хуже. Все зависит от особенностей психической системы человека.



Не так давно ученые открыли так называемые альфа-волны, которые вырабатывает мозг, когда человек пребывает в приподнятом настроении. В идеале, находясь в состоянии медитации в течение 30 минут, альфа-волны (8-10 цикл/сек) вырабатываются в течение целых 20 минут, и 10 минут остается на тета-волны (4-8 цикл/сек). Однако научные исследования показали, что, по крайней мере, 20% населения не вырабатывают альфа-волн вообще. Это означает, что такие люди (“гипервижилянты” – hypervigilants, т.е. “постоянно бодрствующие”) не способны полностью расслабиться, даже во время сна их мозг продолжает работать. Как следствие, таким индивидам гораздо труднее справиться со стрессовыми состояниями.



Долгое время ученые не могли найти способов усиления альфа-волн. С тета-волнами все оказалось проще, но их увеличение не помогало справиться со стрессами и болезнями. Даже специальные упражнения по вхождению в медитативное состояние не помогали усилить альфа-волны у гипервижилянтов.



После проведения ряда экспериментов, когда организовывались небольшие группы игры на барабане, были получены совершенно удивительные результаты. Уже через 20 минут игры на барабане, мозг некоторых гипервижилянтов начинал вырабатывать в два раза больше альфа-волн, чем до начала эксперимента, притом, что до этого, усилить альфа-волны этих индивидов не удавалось никаким способом. Самое удивительное, что эффект был практически мгновенным. Результат эксперимента можно объяснить тем, что, играя на барабане, человек концентрирует внимание только на ударах, на звуке, на ритмах, выкидывая из головы все тревожащие его мысли. Концентрация на настоящем моменте, общая атмосфера единства, повторяющиеся полутрансовые ритмы – все это помогает расслабиться человеку, которому в принципе расслабиться очень трудно. При этом для игры на барабане не требуется специального музыкального образования, это может делать любой вне зависимости от возраста, образования, профессии, национальной принадлежности.



Разумеется, нельзя сказать, что барабанные ритмы являются панацеей от всех болезней. К тому же, состояние примерно 50% исследуемых так и не изменилось после проведения первой сессии. Однако тут вступает в силу второй фактор, который оказывает критическое влияние на психическое и физическое состояние человека, – чувство общности и сопричастности группе.



Барабанные группы



Человек является социальным существом, и ему необходимо постоянно чувствовать себя членом группы, где его понимают и разделяют его интересы. Профессиональные группы далеко не всегда приносят удовлетворение общением, также не всегда удачно складывается личная и семейная жизнь, человек чувствует фрустрацию и отчуждение, что опять-таки приводит к стрессам.



Дальнейшие исследования влияния барабанных ритмов на состояние человека показали, что игра на барабанах в группе в течение определенного периода времени помогает человеку вернуть чувство единства с окружающими, т.к. постоянный повтор одних и тех же ритмов не только вводит в состояние легкого транса, но и заставляет всех членов группы подстраиваться друг под друга, что объединяет не столько на физическом уровне, сколько на ментальном и эмоциональном. К тому же, как уже было сказано выше, играть на барабане может любой, поэтому это дает возможность “совместить” порой “несовместимых” людей, сделать их терпимее друг к другу.



Клеточный иммунитет



Кроме положительных сдвигов в эмоциональной и ментальной среде, барабанные ритмы также приводят и к положительным физиологическим сдвигам. Что имеется в виду? Многочисленные научные исследования статистически доказывают, что одна часовая групповая сессия игры на барабанах приводит к увеличению активности клеточных иммунных компонентов, ответственных за поиск и разрушение вирусов и канцерогенных клеток.





На протяжении десятилетий ученые всего мира исследовали взаимосвязь между мышлением и физическим состоянием человека ("mind-body connection". Было установлено, что впечатления индивида, его настроение и душевное состояния напрямую влияет на его иммунную систему. Хронические стрессы понижают иммунитет организма, что делает его более восприимчивым к разнообразным вирусам. Соответственно, чувство уверенности в себе, в завтрашнем дне, частый смех и хорошее настроение усиливают иммунитет.



Таким образом, исследователи поставили перед собой задачу определить, может ли групповая игра на барабанах повлиять на гормоны, ответственные за снижение стресса, и другие химические вещества, что в свою очередь должно оказать положительный эффект на клеточную иммунную функцию, связанную с “классическим стрессовым ответом” (“classic stress response”).



Под “классическим стрессовым ответом” понимается серия предсказуемых изменений в организме, происходящих в результате стресса (в данном случае под стрессом понимается и психологический, и болевой шок). Мозговые центры, отвечающие за восприятие стресса, передают эту информацию в различные органы, что в свою очередь вызывает их “ответ” посредством выделения определенных химических веществ, которые помогают организму бороться со стрессовой ситуацией.



Однако выделение тех же самых веществ при отсутствии физиологического стресса (если стресс только психологический) может привести к серьезным последствиям для организма. Так, например, увеличивается кровяное давление, учащается биение сердца, усиливается мышечное напряжение и выделение желудочного сока, плюс происходят изменения в иммунитете человека.



Большинство людей понимают под иммунитетом защитную функцию организма от вирусов и бактерий. Однако иммунная система выполняет еще одну очень важную роль – поиск и разрушение канцерогенных клеток. Таким образом, в стрессовой ситуации уменьшается активность NK-клеток (Natural Killers – “естественные клетки-киллеры”), которые представляют собой специализированные белые кровяные тельца, ответственные за поиск и разрушение отдельных канцерогенных клеток и вирусов.



После проведения ряда экспериментов совместной игры на барабане в разных группах было установлено, что после часовой сессии резко упал уровень кортизола (химическое вещество, выделяемое гландами, влияющее на имунную функцию организма; в стрессовой ситуации уровень кортизола сильно увеличивается), однако это далеко не всегда приводило к увеличению активности NK-клеток. Сначала это привело ученых в некоторое замешательство, но потом было установлено, что в тех группах, где происходила не просто механическая игра на барабанах, а давались специальные упражнения по расслаблению пальцев, мышц, где между участниками группы устанавливался контакт, активность NK-клеток значительно увеличивалась, а в группах, где такие занятия не проводились, результат был практически нулевой (см. раздел выше – “Барабанные кружки”).



Также интересен тот факт, что увеличение активности NK-клеток происходит именно в результате самостоятельной игры на барабане; просто прослушивание барабанных ритмов увеличивается активность альфа-волн (что часто применяется в терапевтическом лечении тяжелобольных), но уровень активности NK-клеток не изменяется.



Как долго сохраняется эффект от игры на барабанах? Пока с научной точки зрения невозможно достоверно ответить на этот вопрос. Во время проведения экспериментов исследуемые оставались под наблюдением в течение всего периода эксперимента (в течение 24 часов), в результате были исключены многие переменные, которые могли бы оказать отрицательное воздействие на психическое и физиологическое состояние индивида. Но в реальной жизни за 24 часа может произойти очень многое.

--------



В 14 веке появилась первая дарбука или, как ее называют на востоке, египетская табла – односторонний барабан среднего размера с сильным и глубоким звуком. В средние века дарбуки делали из керамики, на которую натягивали козлиную кожу или, реже, толстую верблюжью. Своеобразный звук можно было получить на мембране из тонкой рыбьей кожи. Позже дарбуки стали долбить из кипяченых стволов деревьев. Корпуса же современных инструментов делают из легких металлов, например, алюминия или меди, а мембрану из специального пластика.



С древних времен и по сей день дарбуки с кожаными мембранами настраивали, нагревая их у огня. От тепла мембрана натягивается, звук меняется, после чего дарбука может выступать в роли сольного барабана, который традиционно звучит выше остальных барабанов. Дарбуки с пластиковыми мембранами не нужно настраивать перед каждым выступлением. Это делается один раз. Мембрану натягивают до получения нужного звука специальными ключами.



Барабан на востоке – не просто музыкальный инструмент, это – хранитель исторических традиций и постоянный спутник человека. Существуют азиатские и африканские ритмы, которые, не меняясь, веками звучат на свадьбах и похоронах, поднимают бойцовский дух воинов и кулачных бойцов, отмечают рождение детей, религиозные действия, смену календаря и другие традиционные торжества.



Обычно дарбука выступает солирующим инструментом на фоне дафа, тамбурина, и цимбал, играющих базовые ритмы. Восточные танцы живота немыслимы без участия дарбуки. Высшим пилотажем для танцовщицы считается импровизация под барабанное соло, где телом нужно отбить каждый удар таблы.



Часто дарбуку называют думбеком, хотя это несколько разные музыкальные инструменты. Тем не менее, название прижилось, так же, как и термин "табла". Отсюда получается некоторая путаница. Думбеки обычно чуть крупнее и тяжелее дарбук, и звук, соответственно, на них более низкий. Что касается таблы, то если уж и употреблять этот термин, то правильнее говорить "табл" - это общее название для всех барабанов в арабских странах. А именно табла - это индийский барабан, точнее два барабана, и техника игры на табле кардинальным образом отличается от технике игры на табл, т.е. на дарбуке или думбеке.



Можно многое говорить и писать об изяществе дарбуке, о ее неповторимом голосе, но это все равно совсем не то. Дарбуку нужно держать в руках, слушать ее звуки, доверять ей себя, свою душу...



мпз









железный веер



В жизни самурая нередки были случаи, когда ему приходилось расставаться с мечом, копьём или алебардой, создавая видимость полнейшей безвредности. В эпоху междоусобных войн многие феодальные властители запрещали всем, кроме стражи, носить оружие во внутренних покоях замка. Наиболее подозрительные не допускали к себе вражеских посланцев при мече, зная, что хорошего мастера не удержит даже усиленная охрана. Тем не менее до унизительного личного осмотра дело никогда не доходило, и каждый опасающийся за свою жизнь имел шанс утаить за пазухой, в рукаве или под широкими полами кимоно один из популярных видов малого, подручного оружия. Этим шансом пользовались не только парламентёры во вражеском лагере, разведчики и полководцы, которым не подобало вдали от передовой расхаживать вооружёнными до зубов, но так же и сотрудники тайной полиции Токугава (мэ-цукэ), желавшие замаскироваться под простого обывателя.

Например, популярен был железный веер (тэссэн - "Тэссэн-дзюцу" - искусство боевого веера), состоящий из массивных стальных пластин, который подвешивался к руке. Согласно легенде, это искусство создал знаменитый японский воин XII века Минамото-но-Ёсицунэ (1159 - 1189). Затем данное искусство стало обязательным для изучения в школе Син-Кагэ-рю. Металлический боевой веер, используемый опытным мастером, представляет собой оружие с довольно широким спектром возможностей, тем более, что он складывается и раздвигается, превращаясь то в дубинку, то в небольшой щит, то в огромную острую бритву. При необходимости его можно было использовать, особенно вместе с кинжалом (кодзука), для парирования ударов меча, для оглушения, в качестве короткой дубинки и, наконец, для отвлекающих манёвров, мгновенно раскрыв его перед глазами противника. Излюбленным оружием военачальников была другая разновидность веера - круглая стальная пластина на рукоятке (гумбай-утива), родственная шестопёру и служившая одновременно булавой, "маршальским жезлом".



Тессен-дзюцу







Без сомнения искусство применения боевого веера является самым необычным и самым редким видом техники кобудо. Веер был предметом, который обычно носили в руках или затыкали за оби (пояс), в особенности если речь шла об официальной форме одежды. Свернутый веер также играл значительную роль в японском этикете, особенно по официальным случаям; иљ случаи, когда в распоряжении самурая не было веера, были очень редки. Тессен, илиљ дословно, «железный веер», представлял из себя либо сложенный веер сљ железными краями, либо цельный прут, выполненный в виде сложенного веера.



Предшественником тессен был губей-учива, цельный веер округлой формы, который использовали офицеры, чтобы подавать сигналы своим войскам на поле боя. Позднее более часто используемымљ предметом оружия буси (воинов) стал гунсен, использовавшийся как для нападения, так и для защиты. Последующие поколения препочитали использовать тессен, у которго, какљ у складного веера было 8 - 10 металлических прутьев и которы йможно было носить с повседневной одеждой. Цельный тессен, выглядевший как сложенный веер, был более долговечным и пользовался у самураев большей популярностью.љ Самураи часто бывали безоружны, например, когда выполняли работу по дому, отдыхали, или встречались со старшими по рангу. Так, когда самурай приходил в чей-либо дом, он обычно должен был оставить один или оба мечаљ слуге хозяина. Тем не менее, вооруженный тессеном, висящим на поясе, воин не был полностью безоружен. В случае необходимости он мог с легкостью защититься таким, казалось бы, безобидным предметом.



С точки зрения техники применения, работа с веером делится на две части: работа со сложенным веером и работа с развернутым веером. В сложенном состоянии он использовался точно так же, как и короткая дубинка. В развернутом с его помощью можно было защититься от метательного оружия. Тонкие кованные пластинки, из которых состоял веер, не в состоянии были выдержать удар стрелы или пущенного сильной и умелой рукой сюрикена, но повернутые под небольшим углом к линии атаки могли отклонить летящее оружие в сторону.



На близкой же дистанции с его помощью противнику закрывали обзор. С учетом этого, как правило, вместе с веером использовалось еще какое-то оружие, например, короткий меч танто (хотя танто очень часто ошибочно называют ножом, на самом деле это короткий меч). Кроме того, острым краем развернутого веера наносили удары по незащищенным уязвимым зонам противника (шея, лицо, внутренняя поверхность кистей рук и т. д.). Чередование раскрывания и закрывания веера во время поединка создавало дополнительную помеху, которую применяли для отвлечения и рассеивания внимания противника.



Существует много легенд о поединках с использованием железногољ веера. Рассказвают, что герой многих японских сказаний, Йошицуне, научился секретам фехтования и тессен-дзюцу у тенгу, мистического существа, которое было искуссным мастером боевых искусств. В сегунате Токугава стиль Ягю-рю был знаменит техниками защиты при помощи железного веера. Сохранилось много записей о поединках, выигранных при помощи железного веера против обнаженных мечей, и даже о смертельных случаях от ударов тессеном. Известный фехтовальщик 16 века , Ганрю, вооруженный только тессеном, в одном бою победил нескольких вооруженных противников.



Рассказывают также, что один самурай*љ должен был предстать перед хозяином за какую-то провинность и знал, что речь шла о его жизни и смерти. Слуги хозяина собирались сломать ему шею, захлопнув тяжелые деревянные раздвижные двери, когда он будет совершать приветственный поклон. Случайно или нет, но тессен самурая оказался в пазе раздвижной двери, чем спас ему жизнь. Самурай вел себя так, как будто ничего не случилось, чем смутил хозяина и был освобожден от дальнейшего наказания.



Были и курьезные случаи с использованием тессен. Говорят, что Мацумура Сокон, высокопоставленный самураи и мастер рукопашного боя , прекрасно владевший оружием был приглашен сёгуном для демонстрации своей доблести. Сокону предстояло сразиться с быком. Но Сокон был не только искусным, но и хитрым воином - в течение 10 дней до поединка он приходил в стойло к быку и бил его железным веером по морде, до тех пор, пока тот не падал на колени. И вот, когда настал час поединка, Мацумура уверенно вышел навстречу быку и достал веер. При виде веера несчатное животное тут же упало на колени. Ничего не подозревавшая публика публика была в всоторге.



Меч обычно не использовали против противников более низких по рангу. С другой стороны, тессен-дзюцу считалось утонченным искусством, особенно среди самураев высокого ранга и многие из них пердпочитали для самозащиты использовать тессен.



К большому сожалению всех поклонников кобудо, в настоящее время тессен-дзютсу находится на грани почти полного исчезновения и сохранилось только в нескольких небольших фамильных школах в Японии. Обращение с тессен также входит в программу обучения в школе Казе Араши Рю в США, Израиле и Великобритании.



------



Тайцзи-цюань - традиционное китайское воинское искусство.

Западный мир начал открывать для себя богатое наследие китайских психофизических систем даосского направления в прошлом веке. Особенно широко стало известно внутреннее боевое искусство- тайцзи-цюань - основанное на уступчивости, мягкости и управлении дыханием. Тайцзи имеет большое значение и как система, направленная на гармоничное развитие и комплексное оздоровление человека.

Однако, немногие люди изучают все аспекты тайцзи-цюань- уникального внутреннего воинского искусства.



Еще меньшее количество людей может совместить правильную практику тайцзи-цюань с другими видами даосской психофизической тренировки. Особенно важно значение нэй-гун( букв. "внутренняя работа"- медитативной практики, заключающейся в развитии особых энергий тела.

Занимаясь нэй-гун, адепт фокусирует ум на движении ци ("внутренняя" или "дыхательная" энергия) вдоль различных путей внутри тела. Подобная циркуляция прямо способствует разрушению препятствий на пути тока энергии, которые могут быть вызваны болезнью, стрессом и т.п. По характеру воздействия это сходно с акупунктурой, однако не требует игл.

Таким образом, адепты тайцзи-цюань работают над достижением "покоя в движении", а адепты нэй-гун работают над достижением "движения в покое". Практикуемые совместно, оба эти искусства дополняют и усиливают друг друга и в результате ци свободно наполняет и естественно перетекает по всему телу.

------



Тайцзи

Тайцзи-цюань (стиль Чень)



Тайцзи-цюань является, наверное, наиболее известным и распространенным китайским воинским искусством. Основа движений в Тайцзи-цюань - баланс, они постоянно перетекают из одного в другое, и поскольку при этом особое внимание уделяется правильному положению тела и дыханию, это способствует достижению состояния гармонии в целом.

Тайцзи-цюань получило свое название от даосского понятия Тайцзи, первое известное упоминание о котором встречается в Книге Перемен, написанной около 3000 лет тому назад. В книге говорится, что все перемены связаны с Тайцзи ("Великий Предел", Единое, объединяющее Инь и Ян). Это две противоположные силы, которые присутствуют во всем и стремятся к равновесию.

В то время как движение рождает светлое начало Ян, состояние покоя является прибежищем темного Инь. Друг без друга они не существуют, значит, следует учиться грамотно распоряжаться этими силами. Концентрировать волю и по желанию расслабляться, умело сочетать движения жесткие и мягкие, внешне твердые и внутренне эластичные, медленные и мгновенные, стойко защищаться и неожиданно нападать, сознательно запутывать и без труда распутывать.

"Стиль Чень"- самый древний из всех известных сегодня стилей. Считается, что Чень - основа и корни тайцзи-цюань. Визитная карточка школы Чень - Чань Си Гун ("шелковая нить". И те, кто практикует тайцзи для достижения душевной гармонии, и те, кто тренирует тело для будущих поединков, учатся внутреннему знанию о том, что энергия разматывается, словно шелковая нить из кокона. Разматываешь ее, нечаянно образуешь узлы, рвешь, соединяешь, вновь вытягиваешь из кокона - центра живота. Во все времена учителя тайцзи говорили своим ученикам: "Если хочешь соединить Инь и Ян, держи живот расслабленным, позволь энергии течь через него". "Шелковая нить" уникальна тем, что дает человеку возможность использовать до 99 процентов физического и энергетического потенциала.

Просто размахивать руками для постижения тайцзи - недостаточно. Инь и Ян должны проявиться в распределении веса, в пустом и полном, открытом положении и закрытом, собирающем движении и атакующем. Однако и одно, и другое - части Единого. Следовательно, чтобы постичь Два, сначала надо разобраться с Одним.

Для овладения всеми нюансами тайцзи-цюань требуются долгие годы. Однако это река, в которую стоит войти.







капоэйра



Бразилия, XVIII век. Португальские завоеватели, сахарные плантации, черные рабы, привезенные в вонючих трюмах из-за океана. Белые рабовладельцы с длинными хлыстами, влажные леса Амазонки, Европа - далекая, забытая, не ведающая и не знающая …

Все это нам довольно хорошо известно по описаниям советского учебника истории, глава "Борьба народов Южной Америки против рабовладельческого строя". Но совершенно неизвестно нам главное оружие этой борьбы, которое родилось на черных плантациях и в лагерях беглецов, полтора века не давало уснуть правительствам и полиции, а теперь является одним из самых популярных народных видов спорта Бразилии.





Автор данной статьи, торопясь рассказать почтенной публике об этом удивительном искусстве, решил взять интервью у опытного русскоязычного капоэриста. Быстро обнаружив, что в пределах Иерусалима самым лучшим приближением к такому определению является он сам, автор стал задавать вопросы себе, из чего и родилось это интервью с самим собой:



Вопрос: Что такое Капоэра? Танец? Борьба? Чем она отличается от каратэ? Если черный пояс по каратэ встретится с черным поясом по капоэре - кто победит?



Ответ: Все по порядку. Капоэра - это танец, борьба, гимнастика, акробатика, музыка - все вместе. Удивительно, что в мире нет других подобных школ, ведь это сочетание настолько естественно и плодотворно! Бой (или танец, или встреча) капоэристов всегда проходит под музыку, ритм. Ритм задает темп, настроение встречи. Все движения пластичны и красивы, свободны и естественны. Музыка и ритм обретают телесное воплощение в движениях капоэристов, декоративный танец наполняется живой игрой двух людей, нападение, защита, обман, бахвальство, усталость, примирение, обида - все это рождается в игре, танцует, борется в едином действии.





Бой происходит между двумя людьми, внутри круга - Хода (Roda Capoeira). Пока двое танцуют в середине, остальная группа стоит вокруг, поет, хлопает в ладоши. Ритм задается большим барабаном, бубном, и специальным допотопным музыкальным инструментом - беримбао. Беримбао - это большой лук, с приделанной к нему пустой высушенной тыквой. Струна лука может издавать два звука различной высоты, а тыква - резонирует и добавляет обертоны.



Вопрос: Разве можно сочетать в одном искусстве серьезную борьбу и настоящий танец?



Ответ: Разумеется, и еще как! Вопрос - что понимать под словами "серьезный" и "настоящий". Конечно, увидев капоэристов, крутящихся друг вокруг друга задами вверх, эстет может усомнится в серъезности их намерений. Но на самом деле, здесь работает очень простая логика - вместо того чтоб подставлять противнику хрупкую голову и слабые руки, капоэрист подсовывает ему сильные ноги и мягкий зад - самые защищенные части тела. А что касается "настоящего" танца - многие движения современного балета идентичны движениям капоэры.



В капоэре многие удары, блоки, подножки стилизованы под акробатические или танцевальные па, а на первый взгляд невинные гимнастичесие упражения могут уложить на землю здоровенного противника.



Вопрос:Но все-таки, кто победит - капоэрист или каратист?

Ответ: Вопрос похож на всем известный, из Льва Кассиля: "Если кит на слона влезет - кто кого сборет?" Обычно его задают люди, не умеющие ни того, ни другого. Неизвестно кто победит, - все зависит от того какой капоэрист, и какой каратист. По-моему, по боевой мощи капоэра не уступает восточным единоборствам.







А самое главное - в реальной жизни вероятность встречи каратиста с капоэристом ненамного превышает вероятность встречи кита со слоном. В конце концов, основная польза от занятий единоборствами для обычных городских людей - это общее физическое развитие, и здесь мне больше нравится капоэра.



Кстати, если все-таки обсуждать "кто-кого" - капоэрист имеет больше шансов на победу просто потому, что капоэра никому неизвестна и таит для тренированного каратиста массу неожиданностей. В капоэре все наоборот. Выгодным положением является положение ниже противника, все уходы, подсечки, весь ритм боя - обратны по отношению к восточным искусствам и общепринятым правилам рукопашного боя. Там где каратист ожидает удара справа, капоэрист нападет слева, там где в карате логичен блок и уход в сторону, капоэрист упадет вниз, сделает подсечку, прокрутит сальто и окажется в двух метрах от противника с противоположной стороны. Падение на землю является частью системы, и самые мощные удары наносятся именно снизу, с опорой на руки. Вообще, в бою капоэрист больше стоит на руках, чем на ногах.



Вопрос: Для этого нужно иметь очень сильные руки?



Ответ: Желательно. Хотя опять же, основная сила движений - в использовании инерции тела, набранного момента и импульса. Гораздо важнее даже не очень сильными руками уметь направлять движение тела в нужную сторону, держать равновесие и правильно выстраивать последовательность движений, чем просто отжиматься на руках.



Вопрос: Но капоэрист не разобъет рукой восемь кирпичей?



Ответ: Так уж необходимо в жизни уметь разбивать рукой восемь кирпичей?



Вопрос: А танец? Что во всем это танцевального?



Ответ: Это и есть танец. Если снизить темп, смягчить движения, отойти друг от друга еще на десять сантиметров - получится современный танец. В капоэре заложена вся пластика современного танца. И не удивительно. Современный танец родился на африканских ритмах, и капоэра - на них же. Родившись из одного корня, капоэра и современный танец остаются очень похожими. Наш учитель планирует в ближайшем будущем давать уроки в одной из иеруслимских студий современного танца. Для такой студии занятие капоэрой - как занятия классическим рисунком для студентов школы современного дизайна. Многие из движений, используемые в современном танце, в капоэре отшлифованы и собраны в цельную законченную систему, основывающуюся на народных и природных традициях, очищены от украшательств и посторонних наслоений. Как всякое чисто народное искусство, капоэра выглядит для неискушенного зрителя скучнее, чем развитый современный балет, но именно от капоэры можно научиться основным и важным вещам, необходимым для танцора.



Вопрос: Какая основная разница между капоэрой и восточными единоборствами?

Ответ: Та же, что между тибетским монастырем и карнавалом в Рио-де-Жанейро. Карате - это борьба плюс философия, концентрация воли, мысли, духа. Капоэра - это борьба плюс карнавал, музыка, шутка, ритм, раскрутка тела, чувств.







Вопрос: История. Как, где и почему началась капоэра?



Ответ: Как средство самообороны бразильских черных рабов. Никто не разрешил бы рабам тренироваться открыто, поэтому они маскировали свои тренировки под вечерние танцы вокруг костра. Многие из рабов были покалечены, лишены рук и ног. Поэтому в капоэре много движений на руках, или на одной руке и ноге, и так далее. В прошлом капоэристы могли держать между пальцами ног ножи. Кроме того, африканские корни естественным образом повлияли на ритм и музыку капоэры.



Вопрос: То есть можно сказать, что корни капоэры - в Африке?



Ответ: Нет свидетельств о существовании капоэры в Африке до ее появления в Бразилии. Так что это все-таки чисто бразильское изобретение.



Вопрос: Капоэра широко распространена в мире? Где можно заниматься капоэрой в Израиле?



Ответ: В мире капоэристов много, хотя конечно меньше чем каратистов. Есть международная организация капоэристов, ABADA- CAPOEIRA, регулярно проходят соревнования, международные курсы, просто люди ездят друг к другу в гости. В Европе много центров капоэры.



В Израиле есть всего несколько групп, где преподают в основном израильские тренеры. Мне повезло заниматься в группе учителя из Бразилии, Тигре. У нас тренировки проходят три раза в неделю в матнасе Мурша, около муниципалитета. Он ведет еще несколько групп в Иерусалиме, Маале-Адумим, и Кфар-Сабе. Стоит это очень недорого, особенно учитывая уровень тренировок.



Вопрос: ???



Ответ: Он задает настроение. Не только учит движениям и словам песен, а создает вокруг себя атмосферу, которая раскручивает людей на красивые вещи. Начиная с его внешности - черный, классического телосложения, гибкий как обезъяна. Точнее - как тигр. Его спортивное прозвище - Tigre, что вполне логично переводится на русский язык как "тигр". Сделать подряд несколько стоек на руках, сальто, колесо, опять сальто, для него - раз плюнуть. Он занимается капоэрой с детства, а сейчас ему 27 или что- то около того. Разговаривает только по-португальски.



Вопрос: Люди какого возраста могут заниматься капоэрой? Для этого нужна предварительная подготовка? Женщинам это под силу?



Ответ: Возраста - любого. Просто каждый возраст найдет в этом свое. Для детей это очень хорошая сбалансированная физическая подготовка, дающая основу ощущения своего тела, равновесия, ритма, своих сил, укрепляющая все до единой мышцы тела. Для молодых людей - это капоэра как она и есть. Для старшего возраста - гимнастика, ритмическая разминка. Женщинам это под силу. Физическая мощь - только одна из составляющих искусства капоэриста. Женщинам остается все остальное - гибкость, мягкость, ритмика, быстрота, умение следить за противником, эстетика, и так далее.



А предварительная подготовка - естественно, чем больше тем лучше. У нас есть один парень - прошедший армейский курс рукопашного боя. Конечно же, ему гораздо легче чем мне, или другим, кто начинал с нуля. Но через какое-то не очень большое время даже "неспортивные" люди втягиваются в ритм, выучивают какие-то первые движения, и дальше уже чувствуют себя в капоэре совершенно свободно.



Самому молодому капоэристу у нас в группе - два года. Отец берет его иногда с собой на свои тренировки. Пацан еще не умеет завязывать шнурки на кроссовках, но уже делает удар с разворотом.



Вопрос: Сколько времени ты лично этим занимаешься, и как ты туда вообще попал? Ты сам можешь сделать стойку на руках?



Ответ: Стойку на руках сделать могу, из всех положений, и могу сделать стойку на одной руке, и еще разные финты. Это кстати, не трудно, если умеешь на двух.





египетская йога



Храмовая египетская гимнастика. Ю.Твердохлебова

То, что является Основополагающей Истиной, Подлинной Реальностью, пребывает вне истинного именования, но Мудрый называет его Все.



Духовные знания, приходящие на Землю в различных формах сформированы одним Источником Изначального Знания. Будь то духовные практики, ассоциируемые с Индией, или пришедшие во времена египетской цивилизации, или философия просветления буддизма, все это корни одного дерева. Внешние различия конфигураций способов, предлагаемых для освоения этих знаний, обусловлены тем, что они предназначены различным группам людей, отличающихся типом психологии, сформированным по тем или иным причинам развития цивилизации и причинам исторического характера.



Храмовая египетская гимнастика представляет традицию египетской йоги. Знания, накопленные когда-то на территории Египта, приходят сегодня адаптированными к нашим историческим условиям в виде живого потока. В этом воплощается один из вариантов работы на Земле Сил прогресса и эволюции на данном этапе развития цивилизации.



Данная разновидность энергетической гимнастики представляет собой набор динамических последовательностей, выстроенных так, чтобы была возможность плавного перехода от одной позы к другой. Каждая поза является знаковой формой, выражающей определенный символический смысл.



Основным знаком-символом Храмовой египетской гимнастики является положение тела, в самом простом варианте которого руки подняты и согнуты в локтях и развернуты ладонями вверх.



Это чаша-символ, отражающий законы пространств сердечного центра, символ открытости восприятия всем проявлениям Мира символ миролюбия.



Практика Храмовой египетской гимнастики позволяет достичь достаточного быстрого и легко заметного очищения тонких полевых структур. Параллельно с этим осуществляется отстройка каналов эфирного тела с последующим наполнением их тонкой потоковой энергией, позволяющей продуктивно работать с сознанием и с подсознанием.



Практика Храмовой египетской гимнастики дает эффект результирующего накопления энергии в области сердечного центра. Предлагается динамическая последовательность из исходного положения «ласточка» . Птииа с разведенными в сторону крыльями является одним из основополагающих символов древнеегипетских духовных текстов. Знак раскрытых крыльев символизирует способность человеческого сознания к расширению. Фиксации в каждой позе последовательности должны занимать одинаковые промежутки времени. После фазы физического освоения желательно соблюдать принцип наполненности потоков вдоха-выдоха.



Необходимо следить, чтобы при вхождении в позу и во время ее фиксации не было задержек дыхания ни при вдохе, ни при выдохе. Каждую готовую форму последовательности должно наполнять ровное, спокойное дыхание, за чем необходимо все время следить. Вдох плавно переходит в выдох, а выдох во вдох.



Отметим еще раз, что все позы в последовательности выполняются из исходного положения «ласточка».

---------

Оттоман Зар-Адушт Ханиш. Секреты египетской йоги. - СПб.: Фолио-Плюс, 2001. - 224 с.; тираж 5000 экз.; ISBN 5-9246-0012-2.



Переиздание тома 1921 года. Представляет собой извлечения из "Авесты", программной книги ариев. Автор излагает философию Маздазнан (речь идет не только о гимнастике), каждую главу завершая фразой: "С благими пожеланиями Оттоман, Князь Адушта". Здесь все, начиная с молитв ("Уже не буду я держать под спудом свой разум, / Но без страха начну свидетельствовать об истине, / Чтобы открыть путь другим людям, / Дабы их светильники" и т.д.) и заканчивая рассуждениями об электричестве и магнетизме, дышит старинным духом просвещения. Вспоминаются культ личности Гурджиева и замосквореченские столоверчения. Египетская йога по сравнению с йогой индийской: те же яйца, только в профиль.



Цитата: Через некоторое время вы, вероятно, обнаружите, что кончики ваших пальцев в темноте испускают фосфорическое свечение. Чтобы не напугать кого-нибудь, сожмите кулаки. Люди подумают, будто вы общаетесь с потусторонними силами - тогда как на самом деле мы решительно отказываемся от темных оккультных практик и стремимся все видеть в ясном естественном свете.





--------

Афро-Египетское направление



Алхимия Та Кхемпт (Алхимия "Черной Земли".



Техники вскрывающие и развивающие Силу.

Комплекс "Корни Анголы".



Алхимия ритма.

Танцевальные практики.

Техники игры на музыкальных инструментах Африки.

Работа с "душами Ба".

---

(статья прошлогодняя)



Сенсационные результаты исследований нетленного тела буддийского ламы были обнародованы в Москве.



"Образцы, взятые через 75 лет после погребения, показали, что органика кожи, волос и ногтей этого умершего человека ничем не отличается от органики живого", - рассказала на пресс-конференции доктор исторических наук, профессор РГГУ Галина Ершова.



Речь идет о теле известного религиозного деятеля по имени Даша-Доржо Итигелов. В 1911 г. Даша-Доржо Итигелов был избран ХII Пандито Хамбо-ламой "ламаисткого духовенства Восточной Сибири" и пробыл на этой должности до 1917г. Он умер в 1927 году. Перед кончиной он завещал достать свое тело из-под земли примерно через 30 лет.



Его тело хранилось в специальном саркофаге. До сих пор тело остается нетленным. С тех пор эксгумация проводилась дважды: в 1955 и 1973 годах, и оба раза оказывалось, что тело Хамбо-ламы не подверглось тлению. То же самое обнаружилось и на третий раз, в 2002 году, после чего тело Даша-Доржо Итигелова решили изучить медики. Аналогичных фактов не было ни в истории буддизма, но и в истории человечества вообще.



"Его суставы сгибаются, мягкие ткани продавливаются как у живого человека, а после вскрытия короба, в котором 75 лет покоился лама, оттуда стало исходить благоухание", - сказала Г. Ершова.



По ее словам, "это полностью противоречит представлениям о том, что должно быть с человеком после 75 лет погребения".



Тело ламы вот уже два года является объектом поклонения буддистов Бурятии. Оно покоится в Иволгинском дацане – духовном центре российских буддистов, находящемся в столице Бурятии Улан-Удэ.



На пресс-конференции был также показан фрагмент интервью нынешнего главы Буддийской традиционной сангхи России Хамбо-ламы Дамбы Аюшеева, который отметил, что верующим буддистам этот феномен "дал еще больше веры, а у сомневающихся снял сомнения, а атеистов заставил задуматься".



Пути Алмазной колесницы



Восточные религии содержат множество тайн, связанных с проявлением удивительных способностей человека. Люди, сумевшие благодаря знаниям, обучению и тренировкам овладеть этими тайнами, способны творить чудеса, в которые трудно поверить обычному человеку. Истории из прошлого воспринимаются как миф, а современные "чудеса" чаще всего оказываются обманом.



И потому совершенно невероятным выглядел прошедший по телевидению сюжет из Бурятии о буддистском монахе, который был похоронен в 1927 г., а осенью 2002г., согласно его завещанию, извлечен из погребального пристанища - полностью сохранив свое тело, продолжавшее 75 лет сидеть в позе медитации. Одни предпочли считать, что речь идет об очередной мумии - после египетских фараонов этим уже никого не удивишь. Другие сочли сюжет обычной телевизионной выдумкой и от души над ней посмеялись. Но кто точно не мог пройти мимо странной информации, это специалисты, изучающие погребальные практики, проблемы религиозного сознания и судебно-медицинские эксперты.



Перед учеными возникла проблема: или отмести все как журналистскую "утку" или признать случившееся реальным фактом. Первый вариант был проще и удобней - "такого не может быть, потому что не может быть никогда". Однако в этом случае вставал вопрос о собственной профессиональной ответственности. Если же достоверность факта допускалась хотя бы на 0,5 процента, следовало лично убедиться в этом и, как следствие, начать изучение уникального для мировой культуры феномена.



Известно, что у человека существует некий порог восприятия реальности, а все, что находится за этим порогом, он относит к ирреальному. Так человек не слышит определенных низкочастотных звуков - тем не менее, они физически доходят до его мозга, формируя "иррациональное" чувство страха и ужаса. Экспедиция, которую организовала "Неизвестная Планета" стала попыткой преодолеть еще один порог в нашем понимании реальности, в понимании человека и самих себя. Перед нами стояли две задачи: убедиться в реальности "феномена Итигелова" и начать его изучение, а также снять об этом фильм. И вторая задача ничуть не уступала первой, поскольку с самого начала стало очевидно: свое тело лама оставил людям в качестве послания - и человечество должно это послание получить и попытаться понять.



Мы (в состав группы входили: д.м.н. Звягин В.Н. , д.и.н. Ершова Г.Г., руководитель отдела экспедиций проекта "Неизвестная планета" Борятин К.С., оператор КудряшовС.С.) ехали в Бурятию, в Иволгинский дацан, понимая, что можем "вернуться ни с чем" по самым разным причинам. Допускали, что могло не существовать самого медитирующего монаха. Допускали, что встретимся с очередной мистификацией. Допускали также, что нас попросту могли не допустить к святыне - а собственно, кто мы такие? Однако жизнь богаче схем, и она приготовила нам иной, как всегда неожиданный вариант.



Все началось с многочасовой беседы с главой буддистов России Хамбо-ламой Аюшевым, во время которой порою казалось, что ни одна из поставленных задач не сможет быть реализована. Впрочем, в том, что "феномен ламы Итигелова" существует, сомнений не оставалось - еще при извлечении тела был составлен акт, где отмечались целостность кожного покрова, ногтей, волос, мягкость и эластичность тканей, подвижность суставов. Но только в дацане мы ощутили, что находимся рядом со святыней. И потому нам следовало доказать искренность своих намерений - и научных и съемочных. И вместе с тем мы сумели понять позицию главы буддистов России, признав, что только на нем лежит вся ответственность за сохранность этой удивительной святыни, достоверно описанных аналогов которой в человеческой истории не существует.



В мировой практике это единственный случай подобной сохранности тела. Это не мумификация, не бальзамирование и не сохранность в условиях вечной мерзлоты, а некое иное, никому неизвестное состояние - в сентябре 2002 г. исполнилось два года нахождения тела ламы вне захоронения - на открытом воздухе. Однако тело продолжает оставаться сохранным. Хотя наблюдающие за ним монахи отмечают некоторые изменения состояний - спонтанные выделения влаги и солей.



В итоге нашей по-буддистски непростой беседы нам была предоставлена возможность осмотреть Итигелова. Кроме того, были предоставлены материалы для первых генетических и химических исследований. При этом главным критерием допустимости тех или иных действий было отношение к Итигелову как к живому человеку, находящемуся в особом состоянии сознания и телесности. Никому пока не известен ни механизм сохранности этого состояния, ни то, что может нарушить удивительное равновесие - и потому Хамбо-лама, исключая воздействие каких бы то ни было излучений или физических полей, не разрешил проводить аппаратных медицинских исследований, а также прямых съемок тела. И мы безоговорочно с ним согласились - никто из нас не простил бы себе вольное или невольное вмешательство в состояние святыни.



Съемочная группа Неизвестной планеты, стала первой, получившей разрешение на любые съемки в буддистских дацанах и святых местах Бурятии. Ламы показали нам места, связанные с жизнью и деятельностью Итигелова, поскольку за этим кроются загадки северной школы буддизма, сформировавшейся на территории Бурятии. Даже если судить по феномену Итигелова, эта школа, следовавшая тантрическому буддизму (Алмазной колеснице) в Махаяне, (Большой колеснице), обладала мощнейшими знаниями в области медицины и мозга, превосходящими собственно тибетскую школу. Не случайно в советские времена буддистские монастыри на территории Бурятии не просто подвергались притеснениям, а разрушались до основания. На месте Анинского монастыря, где Итигелов получил образование, была устроена скотобойня... И теперь мечтой Хамбо-ламы Аюшева стало восстановление этого уникального научного центра. (Неизвестная Планета готова участвовать в этом проекте).



В фильме мы попытались восстановить удивительную биографию великого учителя и реального исторического деятеля ХП Пандидо Хамба лама Даша-Доржо Итигелова, про которого известно многое. В 1911 г. он был избран ХП Пандито Хамбо-ламой "ламаисткого духовенства Восточной Сибири" и пробыл на этой должности до 1917г. В начале февраля 1913 г. присутствовал на праздновании 300-летия дома Романовых в Петербурге и открывал буддистский храм. Организовывал госпитали в Первую мировую войну и получил от Николая П немало наград. На раненых он пожертвовал все свое состояние. Это был человек, активно живший интересами России и своего народа - и наверное в этом надо искать и разгадку его последнего удивительного деяния. Предсказывая изменения в стране в новом тысячелетии, он оставил свое тело, в качестве жертвенного послания, которое человечество не вправе потерять.



Итигелов - это поразительное современное явление, где прошлое соединяется с будущим, а невероятное становится реальным. Он, как бы следуя отрицательной диалектике Магарджуны, продемонстрировал, что "отсутствие (уже) прошлого и (еще) будущего лишает смысла представление о реальности настоящего". Не случайно, среди основных научных трудов Итигелов - тексты о пустотности и взаимозависимом происхождении.



Это состояние сумел передать Б.Акунин, в своей выдуманной истории про Фандорина (Алмазная Колесница, М., 2004. С.338): "В буддизме существуют две основные ветви, так называемые Колесницы. Каждый, кто желает Освобождения и Света, может выбирать, на какую из них ему садиться. Малая Колесница мчится по дороге, что ведет к спасению только твоей собственной души. Большая Колесница - для того, кто хочет спасти все человечество. Приверженец Малого Пути стремится к тому, чтобы достичь статуса архата, абсолютно свободного существа. Приверженец Большого Пути может стать бодхисатвой - идеальным существом, которое исполнено сострадания ко всему сущему, но не хочет вкусить свободы до тех пор, пока несвободны все остальные…"