с 27 августа на канале домашний начинается хаус
ни рекламы! ни-че-го! в русском стиле
интересно, какой перевод. хоть все помню, но опять буду смотреть

причем, даже писать об этом (в сми) не хочется. пусть пишут неофиты. у них лучше получится

@темы: хаус

---

нужны ваши мозги

мне надо написать статью про то, хорошо или плохо - сильно загружать детей разным кружками и доп занятиями
но я никак не могу сообразить, какие слова надо заводить в поисковик, чтобы почитать полемику по этому поводу
ребенок+загрузка (загруженность) дает фиговые результаты

всем спасибо. материала достаточно

@темы: Работа

---

хью джекман. The Boy from Oz
самое приличное фото из серии

@темы: Кино

---

постоянно помнить об этом дизайн-ресурсе

@темы: Дизайн, Ссылки

---

выложила иконы. кто-то один отписался. боится страшного суда

@темы: Личное

---

скажите, какие картины послужили источником вдохновения веселого художника?



кукольник - уже было. другое

запись создана: 19.08.2007 в 02:38

@темы: Кино

---

смешение смыслов: Престол и орудия страстей. Оборотная сторона иконы

На оборотной стороне Владимирской иконы Божией Матери находится изображение Престола Уготованного (Этимасии) с орудиями страстей. Искусствоведы отмечают разницу в стилях лицевой и оборотной сторон иконы и относят изображение Престола предположительно к XV в.

В центре Престола с красным покровом лежит закрытое Евангелие. На Евангелии сидит белый голубь с золотым нимбом (символ Духа Святого). Слева и справа от Евангелия четыре гвоздя и терновый венец. За престолом изображен Крест, по сторонам которого - Копие и Трость. По сторонам Креста надпись IС ХС, ниже НИ КА

Размер иконы 78x55.



то, что изображено на покрове (золотой орнамент. три штуки), напоминает вудуистские картинки-молитвы для вызывания духов. а еще гонят, что вуду - старая религия в комплексе. рабы, как всегда, потырили все у господ бессмысленно, придали свое значение и вперед. с песнями и плясками

пс
то, что ни в одном описании не делается кивок на эту странность, доказывает удивительную узость кругозора людей, занимающихся иконами. они могли не интересоваться ничем таким, но краем глаза зацепить и призадуматься. ритуальные узоры вуду везде: на совр искусстве, в клипах, в граффити, в фильмах

@темы: оккульт

---

иконы страшного суда

1. СС. 16 век
2.СС. монастырь св. Екатерины (Синай)

комментарий

Композиция включает несколько регистров и состоит из ряда устойчивых иконографических мотивов. В центре верхнего ряда Христос на невидимом престоле, нисходящий с небес для последнего суда. По сторонам от Христа Богоматерь и Иоанн Предтеча, обращенные к Спасителю с молитвой о заступничестве. За ними 12 апостолов, сидящие на престолах, и ангельское воинство. Под Христом Этимасия - Престол уготованный, уподобленный алтарю; на нем Евангелие, крест и орудия страстей. К подножию трона припадают Адам и Ева, моля о спасении. Справа от Христа 6 чинов праведников: апостолы, пророки, мученики, иерархи, аскеты, святые жены. Под ними образ рая, где восседает Богоматерь, под Нею "Лоно Авраамово". К райским вратам праведников подводит апостол Петр. Слева от Христа образы ада: огненные колеса и огненная река (Дан. VII, 9-10), смывающая грешников в адскую пещеру с изображением сатаны, ангел Апокалипсиса, свивающий небо, в 6 клетках показаны типы адских мук. Внизу трубящие ангелы, по звуку которых земля и море отдают мертвецов. Византия, 12 в.
3. СС. Поморское письмо. 19 век
4. СС. кон.18 в.

комментарий

Плоскость иконы разделена на две части. В верхней - изображение рая, внизу - под чертой - изображение реки Феон, Тигр, Евфрат, Геон, в другом клейме - земля в виде женской фигуры. Внизу справа - Сатана с душой Иуды, змей с надписями человеческих грехов. Внизу справа- изображение царских врат. По низу - сцены вечных мук. У правого поля - изображение Архангела Михаила, борющегося с силами зла.
Происходит из Благовещенской церкви в с. Едома Череповецкого района.
5. СС. сер 15 века

комментарий

Из собрания А. В. Морозова. Сцена Страшного суда помимо традиционных элементов включает в себя много дополнительных эпизодов. В верхнем регистре представлена в центре полуфигура Саваофа в окружении серафимов и символов евангелистов. По наружному кругу размещены двенадцать кружков с головами в коронах, олицетворяющих небесные светила, которые соответствуют двенадцати месяцам года (чередование в кружках светло-розовой и темно-зеленой красок означает смену дня и ночи). В этот же круг вписаны фигуры праотца Еноха, взятого живым на небо и получившего от Бога откровение о предстоящих перед концом мира событиях, а также сосуд с кровью — вероятно, апокрифическая Соломонова чаша, понимаемая как прообраз Евхаристии. Справа, под свиваемым ангелами свитком неба, три круга — один с восседающим на троне Христом, другой с «ангелами света», третий черный. Здесь ангелы прогоняют трезубцем тьму. Под ними три ангела, подлетающих к Голгофе. В верхнем левом углу изображен Горний Иерусалим с праведниками. Второй регистр — вполне традиционен (деисус, Адам и Ева, апостолы и ангелы). Столь же традиционен и третий регистр (престол уготованный, ангелы, праведники и грешники), но здесь имеются две не совсем обычные детали: из-за грешников виднеется черная полоса, означающая наступление на земле тьмы, ниспосланной с небес в виде черного круга (первый регистр), а под престолом размещена длань с сосудом на подставке (это, вероятно, тот сосуд, в который Иосиф Аримафейский собирал, по апокрифическому Евангелию Никодима, кровь Христову). Из пасти ада к ногам Адама поднимается змий; на нем кольца с маленькими фигурами чертенят. Кольца символизируют мытарства, через которые должны пройти грешники. Справа, под грешниками, темный круг, окруженный ангелами, возвещающими о наступлении судного дня. В этом круге — традиционные Земля и Море, отдающие мертвецов. Ниже — разверстая пасть ада с сатаной, держащим душу Иуды. Ангел толкает трезубцем в ад трех грешников (характерен для вольнодумного Новгорода их подбор — архиеписком, царь и монах). Ниже размещены семь клейм со сценами адских мучений, соответственно семи смертным грехам. Рай слева представлен традиционными сюжетами (Богоматерь с ангелами и благоразумным разбойником, райские врата, праведники). Крылатые схимники подлетают к вратам рая. Над группой праведников — небольшой круг с четырьмя зверями, символизирующими «погибельные царства»: Вавилонское, Македонское, Персидское и Римское (видение пророка Даниила). Наконец, внизу, между сценами ада и рая, помещена прикованная к столбу обнаженная фигура человека. Это «милостивый блудник», который «ради милостыни избавлен от вечных мук, а ради блуда лишен царства небесного». По сравнению с византийскими изображениями Страшного суда новгородская икона изобилует побочными эпизодами и отличается более свободным распределением на плоскости отдельных сюжетов.
6. СС. нач 19 века

комментарий

В основу иконографии Страшного Суда, наряду с текстами Откровения Иоанна Богослова, были положены евангельские притчи (Мф. XXV, 1–13; 31–33; Мк. XIII, 24–33 и др.) и некоторые ветхозаветные эсхатологические пророчества (Ис. XIII, 2–9; Иез. XXX, 3; Дан. VII–VIII и др.), а также житийные и апокрифические сочинения. Значительную роль в ее сложении сыграли также эсхатологические поучения отцов Церкви (прежде всего — Слова преподобного Ефрема Сирина о втором пришествии Христовом и Страшном Суде и Слово Палладия Мниха), в которых были собраны воедино разрозненные свидетельства Священного Писания и церковного предания.

В византийской живописи изображения Страшного Суда известны с X–XI веков — они входят в систему росписи храмов, располагаясь на западной стене, а позднее получают распространение в иконописи и в книжной миниатюре. Наиболее ранние из дошедших до нас русских икон на этот сюжет относятся к XV веку.

В соответствии с традицией, композиция публикуемой иконы делится на несколько ярусов. В верхнем ярусе располагаются изображения Святой Троицы с предстоящими ангелами (в центре) и Небесного Иерусалима со святыми, вкушающими небесное блаженство (слева). В центре следующего яруса восседает Христос Судия на престоле славы, по обе стороны от него представлены апостолы, а у ног — коленопреклоненные прародители человечества Адам и Ева. Ниже располагается Престол Уготованный (Этимасия) с крестом, за которым стоят ангелы со свитками; с обеих сторон к Престолу подходят праведники. В четвертом ярусе изображены весы, на которых взвешивают поступки каждого человека; бесы цепляются за чаши весов, стараясь, чтобы злые дела оказались тяжелее добрых. Прямо под весами стоит обнаженный юноша, привязанный к столбу. Это «милостивый блудник», благодаря подаваемой им милостыни избавленный от вечных мук, но из-за блуда лишенный рая. В этом же регистре представлено воскресение мертвых («земля и море отдают своих мертвецов») и символы погибельных царств: Вавилонского (медведь), Персидского (лев), Македонского (грифон) и Римского (рогатый зверь). Слева от блудника изображено шествие праведных в рай, во главе которого — апостол Петр, подносящий ключи к райским вратам. В раю восседают Богоматерь с ангелами, благоразумный разбойник и праотцы — Авраам, Исаак и Иаков.

Здесь же изображен огромный змей с красной головой, который тянется к пяте Адама (во исполнение слов Божиих: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» — Быт. III, 15). Его голубое чешуйчатое тело унизано кольцами с названиями грехов — «мытарств». Хвост змия скрывается в аду, где в разверстой адской пасти восседает Сатана с Иудой на коленях. В руках Иуды мешок с тридцатью сребренниками — цена крови Христа. Сатана держит цепь, которой окованы грешные души — иноверцы и православные, богачи и простолюдины, миряне, монахи и митрополиты. Их скорбная процессия образует нижний ярус композиции.

Вдоль левого поля иконы изображены крылатые монахи, возносящиеся в Небесный Иерусалим, — этот сюжет иллюстрирует видение египетского подвижника Иоанна Колова (V в.) и ряд других монашеских видений (его появление оправдано также широко распространенной православной традицией, называющей монахов «земными ангелами», возносящимися умом к лицезрению Божественной Славы). Симметрично вознесению монахов, вдоль левого поля представлено низвержение с небес падших духов. Сочетание этих двух сюжетов, образующих своеобразное «обрамление» композиции Страшного Суда, отражало распространенную в церковной литературе систему представлений, согласно которой праведники должны были занять на небесах место, освободившееся после отпадения десятого ангельского чина.

Вдоль нижнего поля, в 10 клеймах изображены муки ада.
1. «МУКА ПЛЯСЦЕМЪ И // СВИРЕЛЬНИКОМЪ ИСМЕХО//ТВОРЦЕМЪ ПЛАЧЪ ПЛАЧЪ НЕУТЕ//ШИМЫЙ...»;
2. «МУКА ПЬЯНИЦЕ//МЪ СМОЛА КИПУ//ЧАЯ...»;.
3. «МУКА ЛИХОИМ//ЦЕМЪ ТМА ВЕ//ЧНАЯ...»;
4. «МУКА УБИЙЦЕМЪ // ЧЕЛОВЕЧЕСКИМЪ // СКРЕЖЕТЪ ЗУБОМЪ»;
5. «МУКА КЛЕВЕТНИК//ОМЪ И СКОТОЛОЖН//ИКОМЪ»;
6. «МУКА СРЕБРОЛЮБЦЕ//МЪ ЧЕРВЬ НЕУСЫПА//ЮЩИ»;
7. «МУКА ЧАРОДЕЕМЪ // СМРАДЪ ДОЛЪ ИЗМНИ // ИМНОЖЕСТВО КАЛЬЯДУЩИХЪ»;
8. «МУКА НЕМИЛОСТИВЫ//МЪ МРАЗЪ СТУДЕНЪ ИДЕ//ЖЕ ЕНЪ СТУДЕНЪ»;
9. «МУКА РАЗБОЙНИКО//МЪ ГРОЗА НЕИСПОВЕ//ДИМАЯ»;
10. «МУКА БЛУДНИКОМЪ // И ПРЕЛЮБОДЕИЦЕМЪ ИСКВЕ//РНИТЕЛЕМЪ ТЕЛЕСЕМЪ СВОИМ».

Вся композиция заключена в раму из текста, содержащего вольный пересказ некоторых евангельских текстов, а также фрагментов библейской книги Иова и сочинений преподобного Ефрема Сирина.

На верхнем поле: «ХРИСТОСЪ Б(О)ГЪ СИЦЕ ПРИИДЕТЪ СУДИТИ ЖИВЫХЪ ИМЕРТВЫХЪ ИМАТЬ ВОСКРЕСИТИ ИЖИВИ ТО[Г]ДА СМЕРТИЮ ИЗМЕНЯТСЯ ВСИ ЛЮДИЕ ТАМО НАСУДЕ ЯВЯТСЯ ГРЯДЫЖЕ НЕОТЗЕМЛИ НО ОТ НЕБЕСИ АКИ // МОЛНИЯ СТРАШНА ТОГДА БУДЕТЪ ГЛАСЪ ВЕЛИКИ СНЕБЕСИ ГЛАГОЛЯ СЕЖЕНИХЪ ЖЕНИХЪ ГРЯДЕТЪ СЕСУДИЯ ПРИБЛИЖИСЯ ВЕЛИИ Ц(А)РЬ ЯВЛЯЕТСЯ СЕСУДИЯ СУДИЯМЪ ОТКРЫВАЕТСЯ СЕВСЕХЪ ВЕКЪ Б(О)ГЪ ГРЯДЕТЪ».

На левом поле: «МАР. ЗАЧАЛО. РS // ЕГДА ПРИИ//ДЕТЪ СУДI//Я ПРАВЕДН//Ы Г(О)С(ПО)ДЬ НАШЪ // ИСУСЪ ХРИС//ТОСЪ СУДИТ//И И ВСИ АГ//Г(Е)ЛИ С НИМЪ // ТОГДА СЯД//ЕТЪ НАПРЕ//СТОЛЕ СЛАВ//Ы СВОЕЯ И // СОБЕРУТСЯ // ПРЕДНИМЪ // ВСИ ЯЗЫЦ//Ы И ОТЛУЧ//ИТЪ ИХЪ // ДРУГЪ ОТД//РУГА ЯКО // ЖЕ ПАСТЫ//РЬ РАЗЛУЧА//ЕТЪ ОВЦЫ // ОТКОЗЛИЩЪ // И ПОСТАВИТЪ // ОВЦЫ ОД//ЕСНУЮ А // КОЗЛИЩЪ О//ШУЮЮ О//ВЦЫ УБО // НАРИЦАЕТЪ // ПРАВЕДНЫХЪ // КОЗЛИЩЕЖЕ // НАРИЦАЕТЪ ГРЕШНЫЯ // ТОГДА ВОЗ//ГЛАСИТЪ СУ//ДИЯ КОПРАВЕДНЫМЪ // ПРИIДИТЕ Б//ЛАГОСЛОВЕ//НИ ОТЦА М//ОЕГО НАСЛЕ//ДУЙТЕ УГО//ТОВАННОЕ ВАМЪ ЦАР//СТВИЕ ОТЪ // СЛОЖЕНИЯ // МИРА РА//ДОСТЕ ИЖЕ // ОНЫХЪ И//ГЖЕ УГОТО//ВА Б(О)ГЪ И//ЗБРАННЫМЪ // СВОИМЪ НI//КТОЖЕ И//ЗРЕЩИ МОЖЕТЪ» (Мф. XXV, 31–34).

На правом поле: «ОПИСАНИЕ // ВЕЧНЫХЪ // АДСКИХЪ // МУКЪ ГРЕШНI//КОМЪ // АДЪ УБО ЕС//ТЬ МЕСТО КА//ЗНИ ВЕЧНЫ // ОГНЯ НЕУГ//АСИМАГО П//РЕИСПОДНИХЪ // ЗЕМЛИ ИЗГ//ОТОВАННЫХЪ // МУКЪ ИГЖЕ // НИКОМУ И//СЧЕСТИ НЕВ//ОЗМОЖНО НО // ПОСОГЛАСИЮ // Б(О)ГОСЛОВЪЦ//ЕВЪ КРОМЕ // ИННЫХЪ // МУКЪ БЕСЧ//ИСЛЕННЫХЪ // ГЛАГОЛЮТЪ // МУКЪ НАЧА//ЛНЕЙШИХЪ // ИОВЪ ГЛАВА // А МУКА ГО // ГОРЕСТЕЙ//ШАЯ ТЕМНО//ТА ВЕЧНА//Я ВНЕЙЖЕ // НЕВИДЕТИ ВО//ВЕКИ Б(О)ГА // ВЪЕГО СУЩ//ЕСТВЕ ИСЛАВЕ // ОТОНОЙ ТЕМ//НОТЕ ИОФЪ // С(ВЯ)ТЫЙ Г ГЛАГО//ЛЕТЪ СИЦЕ // В ЗЕМЛЮ Т//ЕМНОМ//РАЧНУ ВЗЕ//МЪ ЛЮТМ//Ы ВЕЧНЫЯ // ИДЕЖЕ НЕСТ//Ь СВЕТА НЕ//ВИДЕТИ Ж//ИВОТА ЧЕЛ//ОВЕЧЕСКАГО // ИЗРЕЩИ ЛЮ//ТОСТИ ОНЫ//Я МУКИ ВСИ // ГРЕШНИКОМЪ».

Почти точную иконографическую аналогию публикуемой иконе представляет образ старообрядческого (поморского?) письма XIX века из собрания ГИМ1. Однако ряд особенностей рыбинского памятника неоспоримо связывает его с ярославской традицией XVIII–XIX веков. Несомненными достоинствами произведения являются эффектный колорит, основанный на красных и голубых тонах, умело построенная композиция, масштабность фигур.

и веселенькая



Эта икона - одна из самых любимых икон протоиерея Николая Гурьянова. Близкие к батюшке люди рассказали, что перед этой иконой батюшка вымолил уже сотни почивших.

При желании можете приобрести такие иконы, выполненные с высоким полиграфическим качеством на картоне различного размера по цене от 5 руб. до 30 руб. ( в зависимости от размера ), сделав заказ по телефону....
и еще архив можно скачать. и распечатать. и повесить на работе

@темы: оккульт

---

в кои веки решила почитать умноту
не все же на симма умиляться

1. император адриан был простоват лицом, но имел красивые ноги. статую откопали в турции. конечно, где же еще. хочу ездить по турции и тупить на антиках



2. Устроенный за Москвой-рекой ад располагается в «великой пропасти», над которой стоит котёл со смолой, а над ним – три медных головы. Пламя из гортани, искры из ноздрей, дым из ушей, устрашающие звуки и бряцание пугают людей, а длинный язык медного монстра венчается на конце аспидовой главой
контемпорари арт от лжедмитрия первого. люди всамделе боялись

3. это сделано из порезанных шин

@темы: оккульт, Дизайн, История

---

николай наш одет во что-то удивительное



да. рядом королева виктория

---
вчиталась в комменты. оказался patrol jacket. а то, что болтается спереди - рудиментальные детали



на фото вариация офицерского (гусарского) мундира
или вот такая же история. ничего шокирующего

@темы: мода, История

---

жара ушла. пахнет усталым летом. почти осенью
пора принимать решения
не хочется принимать решения
все вокруг умнее меня. даже отъявленные идиоты
работа кажется тяжким бременем. и это неправильно
работа должна быть веселой
и я хочу быть веселой. молодой. слегка трезвой

@темы: Личное

---

о мой бог



еще немного бога в комм

@темы: хаус

---

тапирр сильно умный? да он истерик
берет фотографии сотрудников вохр, копирует к себе и комментирует
Вглядитесь в эти лица. Это они работали в концлагерях, где людей привращяли в рабов партии Ленина -Сталина и т д
я уж молчу о правописании. вохр не имеет никакого отношения к лагерям. я в молодости работала вот ровно тем, кто изображен на фото
войска эти представляют собой сборище охранников музеев, исторических подъездов, поликлиник, овощных баз. в позднесоветское время там работали бабушки, дедушки, инвалиды и артистическая молодежь. в раннесоветское тоже довольно странные люди, думаю
лица на фото кажутся мне довольно обычными, типичными для того времени. третий слева на этом фото вообще нечеловечески привлекателен
фик о нем хочется написать

@темы: культур

---

мужчине и женщине никогда не понять друг друга (в постели)
моя подруга рассказывает, как ей раскрылся иной мир и иное качество секса (оргазма), когда она завела историю с женщиной
другая девушка, в ответ на подборку уны публикует тезаурус мужского порно, писанного мужчинами. принципиально непохожая эстетика. акцент на ужасном (для женщины). неэстетично. неэротично
их эротика - в чем-то еще, в нам непонятном

@темы: культур

---

сила печатного слова

(все еще читаю "русскую жизнь")
в рубрике "лирика" жестко приложена ведущая радио "эхо москвы"

за то, что неправильно помнит интонацию дневников чуковской

я была бы счастлива, если б вы прочитали и сказали мне

Широко обсуждают книгу некоей Тамары Катаевой «Анти-Ахматова» — компиляцию цитат современников, представляющих ААА в самом неблагостном виде, разбавленную огнедышаще злобными авторскими примечаниями. Ныне это называется «разоблачением мифологии», но интересна не сама книга, а резонанс. Популярная радиоведущая, попутно — театровед (занятие, предполагающее некоторую эрудицию), простодушно впечатлена распахнувшимся знанием и пишет про Ахматову в своем блоге: «О ее сытой и пьяной эвакуации, о ее пикантных отношениях с женщинами, о мстительности и злобности — первой пыталась рассказать Лидия Корнеевна Чуковская (за что и получила!). Сделала она это в своих воспоминаниях — с болью, с горечью, со стыдом». Здесь уже ум заходит за разум — трехтомный дневник (а не воспоминания) Чуковской исполнен самозабвенного гимназического обожания. Ведущая, скорее всего, просто слышала звон и совместила «подозрения о житейском» с новоявленным откровением. Не удивлюсь, если все это выйдет в эфир, — новости, мнения и репутации давно уже делаются именно так.
у чуковской действительно есть о лесбийстве и пресыщении - хотя бы и с положительной интонацией?

а про силу вот что: девушка удалила дневник. видимо, так достали. возможно, не из-за ахматовой. кто знает

@темы: культур, Книги

---

здесь могла быть запись о крушении поезда и терроризме в целом, но ее не будет, потому что дневники читаются и авторы их терпят различные неприятности

в мнении "русской жизни" я прочитала нечто совсем свое. никому не верю

Крушение поезда «Невский экспресс», следовавшего из Москвы в Петербург, власти практически сразу же, через несколько часов после того, как вагоны сошли с рельсов, признали терактом. Это необычное обстоятельство: в большинстве случаев (если речь идет не о чем-нибудь совсем очевидном) с подобными признаниями силовики и чиновники предпочитают не торопиться, до последнего отстаивая какую-нибудь «техническую версию». В случае с поездом техническая версия лежит на поверхности — новый скоростной поезд мчался под двести километров в час по не приспособленному для таких скоростей железнодорожному полотну, в какой-то момент полотно могло и не выдержать, почему нет? Такое объяснение, конечно, немного ударило бы по престижу ОАО РЖД, но все же престиж пусть даже и такой большой корпорации вряд ли стоит того, чтобы прятать возможные технические оплошности железнодорожников за пугающими всю страну новостями о террористах.
Значит, все совсем серьезно, и в России начинается новый террористический сезон. Кто открыл его? Выработанная многолетним опытом ассоциация срабатывает незамедлительно — при слове «теракт» мы немедленно вспоминаем о Кавказе, тем более что сейчас Ингушетия рискует стать тем же, чем восемь лет назад был Дагестан. Да и о вечном «чеченском следе», очевидно, забывать не стоит (хотя если этот след обнаружится, может оказаться, что вся чеченская политика Москвы последних лет была ошибочной, потому что не смогла застраховать Россию от новых терактов).
Но не Кавказом единым жив российский терроризм. Более того, до сих пор опытом подрыва железнодорожного полотна в нашей стране обладали совсем не кавказцы. За двухлетней давности взрыв поезда Москва—Грозный осуждены активисты «Русского национального единства» — очень может быть, что крушение питерского поезда станет поводом для новой «антифашистской кампании» (тем более что за сутки до железнодорожной диверсии в интернете появился ролик, в котором неопознанные нацисты убивают таджика и дагестанца).

@темы: культур

---

мне непонятно:
- почему я до сих пор обязана жить в стране, где я ничего не могу, в стране, которая мне активно не нравится по многим параметрам
- почему я до сих пор ничего не могу
- какова моя жизненная задача и выполняю ли я ее

меня пугает:
- то, что я до сих пор не взяла себя в руки
- что я до сих пор не богата
- что моя жизнь может закончиться завтра, и дочка останется одна

мне хотелось бы научиться:
- писать сценарии
- писать большую форму
- английскому языку

на мне сейчас надеты:
- вьетнамки хаки
- трусы беж
- белое платье в стиле нижнего белья 20-х

три вещи, лежащие на моем столе:
- их около двух сотен. перечислять нет смысла

три плюса моего характера:
- любознательна
- злопамятна
- усидчива

три минуса моего характера:
- инертна
- нервна
- деструктивна

три вещи, которые я делаю чаще всего:
- читаю
- пишу
- поддерживаю общение

три места, куда я хочу попасть:
- камбоджа
- индонезия
- неаполь

никого не салю. думы о главном - дело добровольное

@темы: Личное

---

интересно, это одежда хауса или одежда лори?
джинсы совсем убитые. если смотреть в приближении

@темы: хаус

---

в "русской жизни" быков пишет:

Журнальное дело расцветает во времена закисания и упадка диктатур — именно тогда начинается скрытая, осторожная, замаскированная журнальная борьба: до газетной, открытой и чересчур темпераментной, дело не доходит, а книжная уже отстает от времени, постепенно убыстряющегося и отогревающегося. Журнал — дело оттепельное, и вести его должен писатель, потому что в оттепельные эпохи массово востребовано не то, что убаюкивает мозг, а то, что дает ему здоровую пищу. Сегодня, например, толстому журналу делать нечего, и проку от него мало, потому что ситуация прямо обратная: не выход из диктатуры, а вползание в нее. Сказать еще можно что угодно, но дел не воспоследует уже никаких

то есть, все бессмысленно. и "русская жизнь" выходит постольку, поскольку выборы и т п

@темы: культур

---

да девочки. действительно красота. и кино - все еще наркотик

@темы: Кино