хотелось увидеть фас этого профиля



Профиль пользователя

камни

Дата регистрации: 22.04.2003

Контакты: U-mail

Домашняя страница: http://

Избранные дневники:

Всего: 1

aretania

---

решила по подобию насти почитать своих пч

и что же? в большинстве своем, на меня подписаны случайные люди, которым я не должна быть интересна по определению

унылые, ноющие, без специально выраженных интересов



скажу сразу, что прочитала далеко не все

возможно, меня ждут озарения



единственно ценная вещь - и то не в пч, а в пч пч-евцев



Пятница, 05 ноября 2004

19:12 нас всех ждет лучевая болезнь

сегодня в 2 часа ночи взорвалась Саратовская АЭС, СМИ молчат, значит всё очень плохо и серьезно



да

интересно

---

в целом, стрим можно уже не покупать



В России появилось новое поколение Интернета - Интернет2.



Технологии Интернет2 существенно увеличивают скорость и объем передаваемых через сеть данных, а также расширяют возможности передачи радио- и телевизионного сигнала через сеть. Возможности Интернет2 повышают скорость передачи данных до 10 гигабит в секунду.



По мнению специалистов, при помощи новой технологии получасовой видеофильм может быть передан через сеть в течение одной секунды.



Технология современного интернета была разработана еще в 1978 году. Разработка Интернет2 была начала в 1992 году и с конца 90-х годов внедрялась в западных странах. С 2003 года большинство производителей компьютерного оборудования обеспечивают техническую поддержку Интернет2.



Для обычных клиентов скорость передачи данных будет увеличена в 150 раз по сравнению с распространенным сейчас АДСЛ-каналом, заявил РИА "Новости" представитель компании, занимающейся внедрением Интернет2.



По его словам, подключение к интернету через телефон обеспечивает скорость в 40 килобит в секунду, через АДСЛ-модем до 7 мегабит в секунду, а Интернет2 позволит перекачивать данные со скорость 1 гигабит в секунду.



Новая версия интернета позволяет значительно увеличить безопасность в сети, по сравнению с обычным интернетом, считают специалисты.



"В обычном интернете за безопасность вы платите производительностью, а в Интернет2 обеспечение безопасности не требует сокращения скорости передачи данных", - отметил Александр Малис, вице-президент одной из компаний, которая предоставляет услуги Интернет2.



При этом, по его словам, пользователи Интернет2 могут пользоваться обычным интернетом, тогда как пользоваться Интернет2 из обычной сети невозможно.



Услуги Интернет2 предоставляются пока только корпоративным клиентам. Однако через полгода к нему смогут подключаться и частные клиенты, а через полтора-два года начнется "повальный переход на новую технологию", отметил Малис.



К Интернет2 могут подключиться пока только клиенты в Москве и Московской области, но в ближайшие месяцы такая возможность появится в Рязани, Калуге и Туле

---

возвращаясь к теме модильяни и цекладических\кикладических скульптур







Александр Генис:

Сегодня "Американский час" познакомит слушателей с последней сенсацией музейного Нью-Йорка - выставкой-ретроспективой Амадео Модильяни.



Эта выставка открылась в Еврейском музее, который в последние два-три года сумел устроить несколько таких "блокбастеров", что о них говорил весь город. Но успех Модильяни превзошел ожидания хозяев и измучил их. С утра к солидному особняку на Пятой авеню выстраивается очередь, огибающая целый квартал. Критики объясняют это тем, что последняя ретроспектива Модильяни в Нью-Йорке была аж полвека назад, в 1951-м. За это время слава его только возросла. Модильяни с его оглушительным талантом и дерзкой манерой, с его нищей и короткой - 35-летней - жизнью, с его пристрастием к монпарнасским кафе, гашишу и абсенту идеально вписывается в образ того героя богемного Парижа, о котором так любят писать романы и снимать фильмы.



Собрав очень представительную экспозицию (более ста работ: скульптура, рисунки, живопись), куратор Мэйсон Клайн хотел обойти легенду, показав ньюйоркцам другого Модильяни. Прежде всего - еврея. Вряд ли из этого что-то вышло.



Действительно, приехав в 1905-м году в Париж, где еще помнили дело Дрейфуса, художник демонстративно представлялся: "Модильяни, еврей". Однако, выходец из старинной эмансипированной семьи сефардов (среди его предков был Спиноза), Модильяни принадлежал к плеяде европейских космополитов-модернистов. Критики называли этот этап "музейным", подразумевая под этим термином, что художник ищет себе предшественников не в национальных традициях, не в мастерской учителя, а в галереях музеев. Надеясь оторваться от привычных корней западной живописи, Модильяни изучал в Лувре очень старое искусство - египтян, кхмеров, византийцев, доисторическую греческую архаику. Когда я в Афинах попал в музей кикладской скульптуры, я сразу узнал в этих аскетических каменных лицах безо рта и глаз художественный язык Модильяни.



Выставка в Еврейском музее открывается как раз с тех ранних работ, которые определили архаические идиомы художника. Считая себя в первую очередь скульптором, Модильяни хотел придать пластике архитектурные формы. Человеческое тело на его первых работах часто напоминает колонну с головой вместо капители. Еще больше его интересовали кариатиды. Только у Модильяни этот архитектурный элемент лишен функции - его каменные женщины НЕ несут тяжести, они стоят свободно, склонившись лишь под тяжестью общей для нас всех судьбы.



Стремление к обобщенным, абстрактным формам оказалось, как это постоянно случалось с художниками в ту пророческую эпоху, крайне созвучно времени. Дело в том, что ранние работы Модильяни предсказывали явления массового общества, рожденного на фронтах Первой мировой войны. Скульптуры Модильяни с их стертой индивидуальностью, его лица-маски с прорезями вместо глаз напоминают головы в противогазе. Они изображают не человека, а особь, трагический декоративный элемент, безликую деталь общего устройства жизни, пущенной под откос.



Тем удивительней, что лучше всего Модильяни удавались портреты. Лишенный доступа к материалу, постоянно мучаясь от нищеты, он обратился к портрету как временному заменителю скульптуры, но этот почти вынужденный шаг открыл нам нового Модильяни. Сводя к минимуму детали, презирая подробности, он умудрялся передавать не только бесспорное сходство с моделью, но и придавать портретам монументальный, вневременной характер. Иногда эти картины кажутся памятниками. Таков Кокто, изображенный сразу фас и в профиль, или Макс Жакоб с разными глазами. Модильяни будто прессовал облик своих друзей, вынимая их из потока времени.



Интересно, что мужчины на его портретах более психологичны, более индивидуальны, чем женщины. Зато у последних есть тело.



-------------

Жители островов Киклады раннего бронзового века вырезали незамысловатые фигурки из мраморного булыжника, который они находили на поверхности земли. К первому тысячелетию до н. э. греки стали добывать большие мраморные глыбы на острове Наксос, вероятно, используя технологию, перенятую у египтян. Во времена Римской империи греческая скульптура ценилась очень высоко и ее часто копировали. Как в эпоху Возрождения, так и сейчас коллекционеры платят огромные деньги за античные мраморные статуи.

---

так возникают внутренние легенды

моя легенда - брайтон

он кажется мне необыкновенным городом, представляю, каково же будет мое разочарование, когда я наконец...







+ комм

---

Трон Дагобера

Франция, конец 8



пастиковая реплика бронзового кресла, принадлежавшего аббатству Сен-Дени под Парижем

по легенде, на нем сидел Дагобер I, король династии Меровингов



в средние века религиозные учреждения хранили реликвии типа этого трона. подобные коллекции были мат. обеспечением конгломерата церкви и монархии, так могли быть заложены или переплавлены, если казне требовались наличные средства

---

сегодня у меня радостный день

я закончила флоринду доннер. не стану пока выкладывать, чтобы не сглазить. позже, когда номер уйдет



сегодняшний вечер для себя объявляю территорией красоты

никаких мужских лиц

только прекрасное



вот например

табакерки

культовый предмет 18 века, когда нюхали табак как кокс

---

офигеть! вы знаете, сколько стоил билет на лекции кастанеды?

600 баксов

это в конце 90-х

---

течения: вчерашнего снега и времени

слышать зимой звук стекающих струй - по крайней мере, издевательство

с другой стороны, до нового года - всего ничего

после него - еще дней 15 всякой развлекаловки

а там останется полтора месяца до марта

ну, парочка депрессий

а точнее, два номера журнала - мартовский и апрельский

(еще кто-то удивляется, что весенние номера журналов такие несоответственно депрессивные. хорошо все-таки работать в газете. раз, два, бревнышко подняли, 8 суток шагать, 20 суток не спать, все бухать, все верстку сдавать)



ладно

былой джонни депп

есть возможность сравнить с вилли вонкой

иногда случается такой возраст, когда год идет за десять

и возраст этот случается в районе сорока

(а дальше - все скорее)









+ комм

---

sos

не все хорошо в замке гоменгаст



1 перехвалила компьютер. у него исчез звук. причем, я поняла это только сейчас. в последний раз я слышала его два дня назад, когда капсила "из ада". я тогда выключила звук вообще. больше он не появлялся



что я могла сделать такого криминального?



2 меня все время просят сделать загрузку обновлений

сейчас она включилась без моего участия, тормозит машину и выключаться не хочет. что это? это необходимо?

---

не подскажете ли, откуда сие?

---

история Багоя, наложника Алексадра

http://www.journals.ru/journals_com...?id=961957#cut1

---

загадочная страна россия

в феврале на ее экраны выходит фильм Кукольник - Inhyeongsa

о нем нигде нет ни слова

вся информация - куклы крадут души людей

ну офигенно

и еще есть абзац на голландском

---

ностальгия

капсы первой серии твин пикса

http://jackbobby.hollymcombs.net/tp101/101/index.html

---

хрисанта все стирает и я волоку к себе

"Быт и нравы русского народа в 16-17 столетиях" (Н.И.Костомаров и И.Е.Забелин)







"Семейные нравы"



Все иностранцы поражались избытком домашнего деспотизма мужа над женой. В отношениях между двумя полами русские видели одно животное влечение. По законам приличия, порожденным византийским аскетизмом и грубой татарской ревностью, считалось предосудительным даже вести с женщиной раз­говор. Вообще женщина считалась существом ниже муж­чины и в некоторых отношениях нечистым. Так, женщи­не не дозволялось резать животное: полагали, что мясо его не будет тогда вкусно. Печь просфоры позволялось толь­ко старухам. В известные дни женщина считалась недo­стойной, чтобы с ней вместе есть.



Русскaя женщина была постоянной невольницей с детства до гроба. В крестьянском быту хотя она и находилась под гнетом тяжелых работ, хотя на нее, как на рабочую лошадь, взваливали все, что было потруднее, но по край­ней мере ее не держали взаперти. У казаков женщины пользо­вались сравнительно большей свободой. У знат­ных и зажиточных людей Московского государства женс­кий пол находился взаперти, как в мусульманских гаре­мах. Девиц содержали в уединении, укрывая от человеческих взоров; до замужества мужчина должен быть им совершенно неизвестен; не в нравах народа было, что­бы юнаша высказал девушке свои чувства или спраши­вал лично ее согласия на брак. Самые благочестивые люди были того мнения, что родителям следует бить почаще девиц, чтобы они нe утратили своего девства. Чем знатнее был род, к которому принадлежала девица, тем более стро­гости ожидало ее: царевны бьли самые несчастные из русских девиц; погребенные в своих теремах, не смея по­казываться на свет, без надежды когда-нибудь иметь право любить и выдти замуж, они, пo выражению Котошихи­на, "день и ночь всегда в молитве пребывали и лица свои умывaли слезами". При отдаче замуж девицу не спрашива­ли о желании; она сама не знала за кого идет, не видела своего жениха до замужества, когда ее передавали в новое рабство.



Сделавшись женой, она нe смела никуда выдти из дома без позволения мужа, даже если шла в церковь, и тогда обязана была спрашиваться. Ей не предоставлялось права свободного знакомства по сердцу и нраву, а если дозволялось некоторого рода обращение с теми, с кем мужу угодно было позволить это, то и тогда ее связывали наставления и замечания: что говорить, о чем умолчать, что спросить, чего не слышать. В домашнем быту часто ей не давали права хозяйства, как уже сказано. Ревнивый муж приставлял к ней шпионов из служанок и холопов, а те, желая подделаться в милость господину, нередко пере­толковывали ему в другую сторону каждый шаг своей гос­пожи. Выезжaла ли она в церковь или в гости, неотступ­ные стражи следили за каждым ее движением и обо всем передавали мужу. Очень часто случалось, что муж по на­говору любимого холопа или женщины бил свою жену из одного только подозрения. Даже и тогда, когда муж пору­чал жене смотреть за хозяйством, она была не более, как ключница: не смела ни послать чего-нибудь в подарок другим, ни принять от другого, не смела даже сама без позволения мужа съесть или выпить. Редко дозволялось ей иметь влияние на своих детей, начиная с того, что знат­ной женщине считалось неприличным кормить грудью детей, которых поэтому отдавали кормилицам; мать впос­ледствии имела над ними менее надзора, чем няньки и дядьки, которые воспитывали господских детей под влас­тью отца семейства.



Обращение мужей с женами было та­ково: по обыкновению, у мужа висела плеть, исключи­тельно назначенная для жены и называемая "дурак". За ничтожную вину муж таскал жену за волосы, раздевал доняга, привязывал веревкамы и сек "дураком" до крови - это называлось учить жену. У иных вместо плети играли ту же роль розги, и жену секли, как маленького ребенка, а у других, напротив, дубина - и жену били, как скотину. Такого рода обращение не только не казалось предосудительным, но еще вменялось мужу в нравствен­ную обязанность. Кто не бил жену, о том благочестивые люди говорили, что "он дом свой не строит и о своей душе не радит, и сам погублен будет и в этом веке, и в буду­щем, и дом свой погубит."



Иногда роди­тели жены при отдаче ее замуж заключали письменный договор с зятем, чтобы он нe бил жену. Разумеется, это исполнялось неточно. Положение жены всегда было хуже, когда у нее не было детей, но оно делалось в высшей степени ужасно, когда муж, наскучив ею, заводил себе на стороне любезную. Тут нe было конца придиркам, по­тасовкам, побоям; нередко в таком случае муж заколачи­вал жену до смерти и оставался без наказани, потому что жена умирала медленно и, следовательно, нельзя было сказать, что убил ее он, а бить ее, хоть пo десять раз на день, не считалось дурным делом. Случалось, что муж та­ким образом приневоливал ее вступить в монастырь. Несчастная, чтобы избежать побоев, реша­лась на самовольное самозаключение, тем более что и в монастыре ей было больше свободы, чем у дурного мужа. Если бы жена заупрямилась, муж, чтобы разлучиться с немилой-постылой, нанимал двух-трех негодяев лжесви­детелей, которые обвиняли ее в прелюбодеянии; нахо­дился за деньги и такой, что брал нa себя роль прелюбо­дея: тогда жену насильно запирaли в монастырь.



He все­гда, однако, жены безропотно и безответно сносили су­ровое обращение мужей и нe всегда оно оставалось без наказания. Иная жена, бойкая от природы, возражала мужу на его побои бранью, часто неприличного содержания. Были примеры, что жены отравляли своих мужей, и за это их закапывали живых в землю, оставляя наружу голо­ву, и оставляли в таком положении до смерти. Им нe да­вaли есть и пить, и сторожа стояли при них, не допуская, чтобы кто-нибудь из сострадания покормил такую пре­ступницу. Прохожим позволялось бросать деньги, но эти деньги употреблялись на гроб для осужденной или нa све­чи для умилостивления Божия гнева к ее грешной душе. Впрочем, случaлось, что им оставляли жизнь, нo заменя­ли смерть вечным жестоким заточением. Двух таких пре­ступниц за отравление мужей держали трое суток пo шею в земле, нo так как они попросились в монастырь, то их откопали и отдали в монастырь, приказав держать их по­рознь в уединении и в кандалах. Другие жены мстили за себя доносами. Как ни безгласна была жена перед мужем, но точно так-жe были мужья безгласны перед царем. Го­лос жены, как и голос всякого, и в том числе холопа, принимали в уважение, когда дело шло о злоумышлении нa особу царского дома или о краже царской казны. Ино­странцы рассказывают замечательное событие: жена од­ного боярина пo злобе к мужу, который ее бил, доноси­ла, что он умеет лечить подагру, которой царь тогда страдал, и хотя боярин уверял и клялся, что нe знает это­го вовсе, его истязали и обещали смертную казнь, если он нe сыщет лекарства для государя. Тот в отчаянии на­рвал каких попало трав и сделал из них царю ванну; слу­чайно царю после того стало легче, и лекаря еще раз вы­секли за то, что он, зная, не хотел говорить. Жена взяла свое. Но еще случалось, что за свое унижение женщины мстили обычным своим способом: тайной изменой. Как ни строго запирали русскую женщину, она склонна была к тому, чтобы "положить мужа под лавку", как выражались в том веке. Часто женщина напивалась пьяна и тогда, если только пред­ставлялся случай, предавалась первому мужчине.



Иностранцы единогласно говорят, что русская жен­щина не была неприступна и для них, несмотря на всеоб­щее омерзение, внушаемое нехристями, к которым в России причисляли всех неправославных. Ha эти случаи у женщин образовались свои собственные догматы: "Жен­щине соблудить с иностранцем, - говорили они, - про­стительно: дитя от иностранца родится - крещеное будет; а вот как мужчина с иноверкой согрешит, так дитя будет некрещеное, оно и грешнее: некрещеная вера множится".



У зажиточных домовитых людей все было так устро­ено, что казалось невозможно сблизиться мужчине с их женами, однако примеры измен таких жен своим мужь­ям были нередки. Запертая в своем тереме жена проводи­ла время со служанками, а от скуки вела с ними, как говорилось, пустошные речи, пересмешные, скоромные и безлепичные и приучалась располагать свое воображе­ние ко всему нецеломудренному. Эти служанки вводили в дом разных торговок, гадальщиц и в том числе таких женщин, которые назывались "потворенные бабы", то есть те, что молодых жен с чужими мужьми сваживали. Эти соблазнительницы вели свое занятие с правильнос­тью ремесла и очень искусно внедрялись в дома, прики­дываясь чем угодно и чем нужно, даже набожными бого­молками. Всегда их можно было застать там, где женщины и девки сходились, например на реке, где мылось бе­лье, у колодца, куда ходили с ведрами, на рынках и тому подобное. Заводили знакомство со служанками, а через них доходили и до госпож. Такая искусница, коль скоро вотрется в дом, непременно наделает там какой-нибудь беды: или саму госпожу соблазнит, или же девку-слу­жанку подманит обокрасть госпожу и бежать с любовни­ком, с которым нередко вместе ограбят ее и даже утопят. Вот такого рода женщины были пособницами волокит, и случалось так, что разом одна тайно служила мужу от жены, а жене от мужа.



Хотя блудодеяние и преследовалось строго нравствен­ными понятиями и даже в юридических актах блудники помещались в один разряд с ворами и разбойниками, но русские мужчины предавались самому неистовому разврату. Очень часто знатные бояре, кроме жен, имели у себя любовниц, которых доставляли им "потворенные бабы", да сверх того не считалось большим пороком пользоваться и служанками в своем доме, часто насильно. По известиям одного англичанина, один любимец царя Алексея Ми­хайловича завел у себя целый гарем любовниц, и так как его жена была этим недовольна, то он почел лучшим от­равить ее. Вообще же мужчине и нe вменялся разврат в такое преступление, как женщине. Многие, чувствуя, что они грешат, старались уменьшить тяжесть греха сохранением ­приличий, например, снимали с себя крест и занавешивали образа, готовясь к грешному делу. В простонародье разврат принимал наглые формы. Патриарх Филарет обличал служилых людей, что они, отправляясь в отдаленные места на службу, закладывали жен своих товарищам и предоставляли им право иметь с ними сожительство, кaк будто вместо процентов за полу­ченную сумму. Если же муж нe выкупал жену в означен­ный срок, заимодавец продавал ее для блуда кому-нибудь другому, другой - третьему, и так женщина переходила из рук в руки. Другие, не женясь вовсе, находились в блуд­ном сожительстве с родными сестрами и даже с матерями и дочерьми. Простые женщины распутного поведения до­ходили до потери всякого стыда, например, голые выбе­гaли из общественных бань на улицы в посадах и заклика­ли к себе охотников. Олеарий рассказывает, что он был свидетелем, как в Новгороде во время стечения народа пo случаю богомолья пьяная баба, выходя из кружала, упала на улице в непристойном положении. Вдруг идет пьяный мужик и, увидя ее полунагую, бросился на нее, как зверь, но упал без чувств, потому что и сам был мертвецки пьян. Тогда мальчишки столпились около этой четы и подтру­нивали над ней.



Женщина получала больше уважения, когда оставалась вдовой и притом была матерью. Тогда как замужняя нe имела вовсе личности сама пo себе, вдова была полная госпожа и глава семейства. Личность вдовицы охранялась религиозным уважением. Оскорбить вдовицу считалось величайшим грехом. "Горе обидевшему вдову, - говорит одно старое нравоучение, - лучше ему в дом свой вверг­нуть огонь, чем за воздыхания вдовиц быть ввержену в геенну огненную". Впрочем, как существу слабому, при­ученному с детства к унижению и неволе, и тут не всегда приходилось ей отдохнуть. Примеры непочтения детей к матерям были нередки. Бывало, что сыновья, получив наследство после родителя, выгоняли мать свою, и та дол­жна была просить подаяния.



Между родителями и детьми господствовaл дух раб­ства, прикрытый ложной святостью патриархальных от­ношений. Почтение к родителям считалось, по нравственным понятиям, ручательством здоровой, долгой и счастливой жизни. О том, кто злословит родителей, гово­рилось: "Да склюют его вороны, да съедят его орлы!" Была и есть на Руси пословица: "Отчая клятва иссушит, матер­няя искоренит". Впрочем, отец, как мужчина, и в детс­ком уважении пользовался предпочтением. "Имей, чадо, - поучает отец сына, - отца своего, аки Бога, матерь свою, аки сам себе". Несмотря на такие нравственные сентен­ции, покорность детей была более рабская, чем детская, и власть родителей над ними переходила в слепой деспо­тизм, без нравственной силы. Чем благочестивее был ро­дитель, чем более проникнут был учением православия, тем суровее обращался с детьми, ибо церковные понития предписывали ему быть как можно строже: "Наказуй отец сына из млада, - говорит одно старинное поучение, - учи его ранами бояться Бога и творить все доброе, и да укоренится в нем страх Божий, а если смолода не на­учишь - большого как можно научить". Слова почитались недостаточными, как бы они убедительны ни были, нуж­но учить детей розгами. Зато и дети, раболепные в при­сутствии родителей, с детства приучались насмехаться над ними вместе со сверстниками из слуг, приставленными к ним для товарищества. "В Московии, - говорит один ино­странец, - нередко можно встретить, как сын смеется над отцом, дочь над матерью". Грубые привычки усваива­лись ими с малолетства и сопровождали их до старости.

---

довольно проблематично собрать свою личность из предлагаемых огрызков

---

дефачкии

подьте все сюды

джонни депп и его шоколадная фабрика

трейлер





























































и еще в комм

---

а теперь, с позволения сказать, викторина

какие из этих орясин сделаны в 3 тысячелетии до н э, а какие принадлежат модильяни?

---

все

у матросов нет вопросов

знал о существовании такого феномена и сознательно копировал всю жизнь

алкаш-алкашом, но свое дело знал туго



----------

---

и вот это