моя дщерь на какой-то аниме-тусовке
пятница, 29 апреля 2011
тут есть бизнес центр, точнее два компа в маленькой стеклянной комнате, один не работает
клавиатура родом из... словом, я уже не помню, когда у нас такие были. громыхает при нажатии
звука нет, инет меееедленный
но в крупней гостинице юрмалы сейчас тридцать постояльцев, и я один из них. поэтому я сижу здесь как королева, хожу курить в соседний кальян бар и подливаю себе белого - только бар здесь и работает в этот поздний час
юрмала - депрессивнейшее место. хочется кого-то расстрелять. здесь чудесная аутентичная деревянная архитектура, конец 19-го - начало 20-го. в 1998 году ее взяло под охрану юнеско - ну и хули. тут все в руинах. сотни офигенных домов, резных, изысканных - разломаны и гниют. очевидно, что их разрушали намеренно. старые постройки так не самоуничтожаются. сегодня прошла километров восемь. фотографировала все время. это будет обличительный документ
тут не статью для глянца надо готовить, а адский репортаж для общественного еженедельника
как я по этому скучаю! но в репортер не вернусь, нафигнафиг. скорее бы еще что-то такое открылось, менее мужское и больше про жизнь
пс
товарищи. в латвию надо ездить отъедаться. порции по 300 рублей такие, что не съесть. и калорийная внуснотища
на каждом углу. в каждом невзрачном кафе
у нас место с такой кулинарией и ценами сразу стало бы меккой
но для меня тяжеловато
заливаюсь белым и перевариваю
завтра два офиц приема пищи. храни меня королева пищеварения
клавиатура родом из... словом, я уже не помню, когда у нас такие были. громыхает при нажатии
звука нет, инет меееедленный
но в крупней гостинице юрмалы сейчас тридцать постояльцев, и я один из них. поэтому я сижу здесь как королева, хожу курить в соседний кальян бар и подливаю себе белого - только бар здесь и работает в этот поздний час
юрмала - депрессивнейшее место. хочется кого-то расстрелять. здесь чудесная аутентичная деревянная архитектура, конец 19-го - начало 20-го. в 1998 году ее взяло под охрану юнеско - ну и хули. тут все в руинах. сотни офигенных домов, резных, изысканных - разломаны и гниют. очевидно, что их разрушали намеренно. старые постройки так не самоуничтожаются. сегодня прошла километров восемь. фотографировала все время. это будет обличительный документ
тут не статью для глянца надо готовить, а адский репортаж для общественного еженедельника
как я по этому скучаю! но в репортер не вернусь, нафигнафиг. скорее бы еще что-то такое открылось, менее мужское и больше про жизнь
пс
товарищи. в латвию надо ездить отъедаться. порции по 300 рублей такие, что не съесть. и калорийная внуснотища
на каждом углу. в каждом невзрачном кафе
у нас место с такой кулинарией и ценами сразу стало бы меккой
но для меня тяжеловато
заливаюсь белым и перевариваю
завтра два офиц приема пищи. храни меня королева пищеварения
четверг, 28 апреля 2011
товарищи. три дня меня не будет
потом еще фоток дам
потом еще фоток дам
из книжки этой
Вот наиболее яркий пример такого концептуального
столкновения, возникшего в разговоре о местном предании, объясняю
щем происхождение гигантского следа на берегу деревенского озера:
Соб.1: А что там за следочек такой на камушке есть — вот нам
рассказывали…<…>
Соб.2: Там, говорят, след какойто есть — будто какойто хозя
ин там перешагнул озеро и след оставил. Так рассказывали люди.
Инф.1: Не слыхала.
Инф.2: Нет, не слышали. Значит, Иисус Христос это. <…> Ой,
как же… рассказатьто ешо, а? Чё е… по Белазеру плыли, на лод
ке ехали. Муж с женой, кажется, или как? Не знаю. Вот забыла
я уже это… рассказывали. Вот они едут, едут — вдруг мужик
стоит — большой мужик. Одна нога на одной стороне озера, дру
гая — на другой. А им ехать надо. И они… не смеют ехатьто.
А женщинато и говорит: «Ну, а ты уйдешь или нет тут? Даси
[ д а с т ] ли нам ты проехатьто? А нет, еси не уйдешь, дак я дам
веслишшемто по мудишшам тебе, дак…! Потом — переедем, всё
будет хорошо». — «Хахаха! Хахаха!» — в ладошки захлопал —
«Хахаха! Дам веслишшем по мудишшам!»
Соб.2: Пропустил?
Инф.2: Пропустил!
Соб.1: А кто былто это?
Инф.2: Да Господь, наверно.
Соб.2: ?! А разве с Господом можно так разговаривать?!
Инф.2: Не знаю.
Соб.2: Ему разве можно так отвечать?
Инф.2: Ну как… все говорят, что вот… леший вот этот… леший
Вот наиболее яркий пример такого концептуального
столкновения, возникшего в разговоре о местном предании, объясняю
щем происхождение гигантского следа на берегу деревенского озера:
Соб.1: А что там за следочек такой на камушке есть — вот нам
рассказывали…<…>
Соб.2: Там, говорят, след какойто есть — будто какойто хозя
ин там перешагнул озеро и след оставил. Так рассказывали люди.
Инф.1: Не слыхала.
Инф.2: Нет, не слышали. Значит, Иисус Христос это. <…> Ой,
как же… рассказатьто ешо, а? Чё е… по Белазеру плыли, на лод
ке ехали. Муж с женой, кажется, или как? Не знаю. Вот забыла
я уже это… рассказывали. Вот они едут, едут — вдруг мужик
стоит — большой мужик. Одна нога на одной стороне озера, дру
гая — на другой. А им ехать надо. И они… не смеют ехатьто.
А женщинато и говорит: «Ну, а ты уйдешь или нет тут? Даси
[ д а с т ] ли нам ты проехатьто? А нет, еси не уйдешь, дак я дам
веслишшемто по мудишшам тебе, дак…! Потом — переедем, всё
будет хорошо». — «Хахаха! Хахаха!» — в ладошки захлопал —
«Хахаха! Дам веслишшем по мудишшам!»
Соб.2: Пропустил?
Инф.2: Пропустил!
Соб.1: А кто былто это?
Инф.2: Да Господь, наверно.
Соб.2: ?! А разве с Господом можно так разговаривать?!
Инф.2: Не знаю.
Соб.2: Ему разве можно так отвечать?
Инф.2: Ну как… все говорят, что вот… леший вот этот… леший
о
книжку нашла (а надо ведь спать срочно)
Сны Богородицы. Исследования по антропологии религии.
Под ред. Ж.В. Корминой, А.А. Панченко, С.А. Штыркова.
СПб.: Изд-во Европейского ун-та в СПб, 2006
«Суевер — есть тот, которого вера противна рассудку и здравым понятиям о высшем существе», — писал Фонвизин. Т. е. это человек верующий, но не так, как положено церковным уставом. Именно народным религиозным практикам, посвящен сборник статей «Сны Богородицы».
Структурно он поделен на три части. В первой рассматривается история некоторых религиозных движений. Вторая интересна описанием существующих религиозных практик — например, культов деревенских святынь. А в третьей собраны работы, написанные на основе анализа текстов того или иного жанра, сюжета, или, к примеру, семантики отдельного слова.
Кто из нас не писал записочки Ксении Блаженной с просьбой помочь на экзаменах или облегчить любовные страдания?
Познакомившись с отдельными фрагментами «волшебных дел» (возбужденных против колдунов) XVIII века, читатель поймет причину того, что у нас в России никогда не свирепствовала инквизиция.
Оказывается, что в том же XVIII веке выпивающий батюшка был гораздо ближе крестьянам, чем священник, строго соблюдающий церковный запрет на употребление вина.
В статье, посвященной сельским святыням, на примере Пещёрки в Псковской области (это родник и камень, где отпечатался «след Богородицы») рассматривается значение подобных мест для людей, с ними соприкасающихся, — местных жителей, «паломников», приходского священника.
Интересны и исследования, написанные на основе анализа одного сюжета: например, «кровавого навета» — о ритуальном употреблении евреями христианской крови. В среде славянских народов бытует масса текстов, где эта практика описывается следующим образом: христианского младенца или невинную девушку сажают в бочку с гвоздями, вытекающую из бочки кровь собирают и добавляют в мацу, а также в кушанья на брачных пирах евреев для обеспечения плодовитости.
И очень неожиданной оказалась работа, посвященная значению слова «книга» в народной культуре. Оказывается, любой текст, хоть печатный, хоть рукописный, который мог состоять даже из одного листа, но при этом содержащий «священные слова» (заговор, молитву), мог называться Книгой. (ну про это книжка у меня тоже есть)
обзвонить магазы
книжку нашла (а надо ведь спать срочно)
Сны Богородицы. Исследования по антропологии религии.
Под ред. Ж.В. Корминой, А.А. Панченко, С.А. Штыркова.
СПб.: Изд-во Европейского ун-та в СПб, 2006
«Суевер — есть тот, которого вера противна рассудку и здравым понятиям о высшем существе», — писал Фонвизин. Т. е. это человек верующий, но не так, как положено церковным уставом. Именно народным религиозным практикам, посвящен сборник статей «Сны Богородицы».
Структурно он поделен на три части. В первой рассматривается история некоторых религиозных движений. Вторая интересна описанием существующих религиозных практик — например, культов деревенских святынь. А в третьей собраны работы, написанные на основе анализа текстов того или иного жанра, сюжета, или, к примеру, семантики отдельного слова.
Кто из нас не писал записочки Ксении Блаженной с просьбой помочь на экзаменах или облегчить любовные страдания?
Познакомившись с отдельными фрагментами «волшебных дел» (возбужденных против колдунов) XVIII века, читатель поймет причину того, что у нас в России никогда не свирепствовала инквизиция.
Оказывается, что в том же XVIII веке выпивающий батюшка был гораздо ближе крестьянам, чем священник, строго соблюдающий церковный запрет на употребление вина.
В статье, посвященной сельским святыням, на примере Пещёрки в Псковской области (это родник и камень, где отпечатался «след Богородицы») рассматривается значение подобных мест для людей, с ними соприкасающихся, — местных жителей, «паломников», приходского священника.
Интересны и исследования, написанные на основе анализа одного сюжета: например, «кровавого навета» — о ритуальном употреблении евреями христианской крови. В среде славянских народов бытует масса текстов, где эта практика описывается следующим образом: христианского младенца или невинную девушку сажают в бочку с гвоздями, вытекающую из бочки кровь собирают и добавляют в мацу, а также в кушанья на брачных пирах евреев для обеспечения плодовитости.
И очень неожиданной оказалась работа, посвященная значению слова «книга» в народной культуре. Оказывается, любой текст, хоть печатный, хоть рукописный, который мог состоять даже из одного листа, но при этом содержащий «священные слова» (заговор, молитву), мог называться Книгой. (ну про это книжка у меня тоже есть)
обзвонить магазы
южно-корейская некоммерческая организация. настоящая рубашка, настоящий пиджак из армии спасения, кожа ручек вырезана из старого дивана
возможно, я смотрю слишком много фильмов, но это выглядит зловеще
в такой сумочке хорошо носить отрезанные посиневшие пальчики в пакетиках
здесь
пс
и еще названия у них
встречаем хавьера (имеется в виду бардем)
встречаем майлса (майлса дэвиса)
других мужиков я не знаю, может и к лучшему
ппс
вот бардем-то обрадуется, если узнает
среда, 27 апреля 2011
вторник, 26 апреля 2011
если думать, что только этими пышными юбками, аккуратно заплетенными косами с руку толщиной, венцами и кокошниками бредила я в своем детстве, то откуда же берется тяга к копированию клошарских деток
читать дальше
а все потому, что среди моих открыток была одна любимая
а может, и не одна, но помню я только эту. мне ужасно нравилось, что девочка надела зеленую летнюю юбку поверх синего зимнего костюма. бабушка пыталась эту открытку куда-нибудь засунуть, чтобы я не смотрела на эту ужасно одетую девочку. говорила: "после войны бедность была, так и одевались". но я понимала, что дело совсееем в другом
читать дальше
а все потому, что среди моих открыток была одна любимая
а может, и не одна, но помню я только эту. мне ужасно нравилось, что девочка надела зеленую летнюю юбку поверх синего зимнего костюма. бабушка пыталась эту открытку куда-нибудь засунуть, чтобы я не смотрела на эту ужасно одетую девочку. говорила: "после войны бедность была, так и одевались". но я понимала, что дело совсееем в другом
21:56
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
надо отдать должное: хорошо, что мы (поколение матерей большей части дневниковцев) выросли в этом искусственном средневековье, где детям в обязательном порядке полагалось разбираться в нарядах и узорах разных республик
мы росли с ощущением, что где-то там, не так уж далеко живут люди, которые ходят в таких одеждах
читать дальше
мы росли с ощущением, что где-то там, не так уж далеко живут люди, которые ходят в таких одеждах
читать дальше
вопиющее
на сайте союза писателей пишут о курсах, которые там организовали
(я понимаю, что это не совсем союз писателей, но все же)
Первый вариант обучения (элитный)
Курсы коммерческой литературы (фантастика/фэнтези/детектив)
Для тех, кто хочет получить признание широкого круга читателей, иметь высокие тиражи и зарабатывать литературой.
читать дальше
упала дрыгаю ногами
покажите мне хотя бы одного писателя-фентезиста за рулем приличной машины. покажите мне хоть одного литературного агента, пусть и не вполне профессионального
курсы, к счастью, недороги. 21 тыс рублей. только любитель фантастики может развестись на такую историю
пс
беру слова взад. 21 тыс в месяц. нормальный развод. альтернатива ммм
на сайте союза писателей пишут о курсах, которые там организовали
(я понимаю, что это не совсем союз писателей, но все же)
Первый вариант обучения (элитный)
Курсы коммерческой литературы (фантастика/фэнтези/детектив)
Для тех, кто хочет получить признание широкого круга читателей, иметь высокие тиражи и зарабатывать литературой.
читать дальше
упала дрыгаю ногами
покажите мне хотя бы одного писателя-фентезиста за рулем приличной машины. покажите мне хоть одного литературного агента, пусть и не вполне профессионального
курсы, к счастью, недороги. 21 тыс рублей. только любитель фантастики может развестись на такую историю
пс
беру слова взад. 21 тыс в месяц. нормальный развод. альтернатива ммм
20:31
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
уф. начиталась корпускулы. освоила пропущенное за три месяца
ссылки на обязательное
женщины в инете. нас действительно больше и деньги здесь делаем именно мы (вопрос - кому, но это уже второй вопрос). перевод большого исследования
как написать сценарий процедурала. смешное, но информативное
очередные удивительные духи. на все около-литературные и субкультурные темы. 5 мл = 17 долларов. опять хочется купить все. вы заходите. зайдете на минутку, зависнете на час. со знанием языка - до завтрашнего утра. люди поработали на славу. тренд "вещи с историей" в действии
советские открытки в хорошем разрешении
ссылки на обязательное
женщины в инете. нас действительно больше и деньги здесь делаем именно мы (вопрос - кому, но это уже второй вопрос). перевод большого исследования
как написать сценарий процедурала. смешное, но информативное
очередные удивительные духи. на все около-литературные и субкультурные темы. 5 мл = 17 долларов. опять хочется купить все. вы заходите. зайдете на минутку, зависнете на час. со знанием языка - до завтрашнего утра. люди поработали на славу. тренд "вещи с историей" в действии
советские открытки в хорошем разрешении
помощь интеллектуальная нужна
потому что после полных пяти недель моды я больше ниче нимагу
для одного издания мне надо написать пяток трендов на грядущее лето. тренды касаются способов проведения досуга
вот пример того, что было ранее. полгода назад
читать дальше
может, крутится нечто в том же духе, а я задурела и не вижу?
потому что после полных пяти недель моды я больше ниче нимагу
для одного издания мне надо написать пяток трендов на грядущее лето. тренды касаются способов проведения досуга
вот пример того, что было ранее. полгода назад
читать дальше
может, крутится нечто в том же духе, а я задурела и не вижу?
как много нового и приятного я узнала, пока искала тренды (так ничего и не нашла, кроме мафии в кафе, но это давно - раз, и для лета не очень - это два)
захотелось пересмотреть статского советника. вот бывают привязчивые фильмы
так вот
я узнала
1. translate.yandex.ru/ - он работает! очень хорошо! лучше гуглового. но пока есть только англ
2. edatuda.ru - быстро принимать решения, куда пойти
3. www.evernote.com/ - устройство, которое с одного клика копирует вам в оффлайн любую страницу инета. в идеале. но пока работает не очень. будем ждать
захотелось пересмотреть статского советника. вот бывают привязчивые фильмы
так вот
я узнала
1. translate.yandex.ru/ - он работает! очень хорошо! лучше гуглового. но пока есть только англ
2. edatuda.ru - быстро принимать решения, куда пойти
3. www.evernote.com/ - устройство, которое с одного клика копирует вам в оффлайн любую страницу инета. в идеале. но пока работает не очень. будем ждать
английская марка Cath Kidston еще даже не начинала думать о таких моделях, а корейская (то ли сингапурская) фирма Анжелина уже выпустила их, и не по одному разу
вещи покупаются у них напрямую, безо всяких маркетов с иероглифами
читать дальше
вещи покупаются у них напрямую, безо всяких маркетов с иероглифами
читать дальше
надо же, какая красивая обложка
имя художника скажите пожалуйста
имя художника скажите пожалуйста
охххх
посмотрела ВСЕ коллекции ss11, и теперь мне плохо
побочкой увидела страшное
это юбки с рисунками
лучший блин способ познакомиться со всеми уродами района. мгновенно
японская тема. у них парни культурные
посмотрела ВСЕ коллекции ss11, и теперь мне плохо
побочкой увидела страшное
это юбки с рисунками
лучший блин способ познакомиться со всеми уродами района. мгновенно
японская тема. у них парни культурные
понедельник, 25 апреля 2011
делаю модный подбор, поэтому потерзаю вас немного темой
Glenn Campbell for MB999 Fall 2011
читать дальше
Glenn Campbell for MB999 Fall 2011
читать дальше
