Демонологических антропоморфных персонажей нередко характеризует отсутствие каких-либо признаков, свойственных человеку. Как уже говорилось, главная особенность их устройства - отсутствие внутренних органов и субстанций. Мифологические персонажи в отличие от человека являются "нецелым": "Противопоставление мира живых и мира мертвых проявляется ...в плане оппозиции "целое - нецелое". У некоторых духов наличествует только передняя часть тела, а спины и спинного хребта нет. Так, чтобы опознать посещающего женщину беса, следует попытаться найти у него спинной хребет: "Отваживают от посещений (беса. - Н.М.) тем, что нащупывают у соблазнителя спинной хребет, какового у этих оборотней не бывает".







Одно из названий беса - "беспятый", также - "беспятый анчутка" свидетельствует о том, что у этого мифологического персонажа отсутствует одна из дистальных точек тела - пятки. Как уже говорилось, младенец, родившийся с короткими пятками, считался неживучим, иначе говоря, новорожденный являлся на свет с одним из признаков мифологического персонажа, это свидетельствовало о том, что вскоре он вернется в мир природы, из которого он пришел. У одного из домашних духов - игоши, который восходит к верованиям о мертворожденных детях или умерших некрещеными, нет ни рук, ни ног

---

Оживший мертвец ищет товарища: "Зубы мертвеца так и стучат, пробует он отворить глаза - немочно" (113).Особенно распространены мифологические рассказы о возвращающихся колдунах. Обычно этой способностью наделяются колдуны, которые при жизни не передали магической силы. Как уже говорилось, магическая сила связана с жизненной, она поддерживает жизненную силу даже после смерти колдуна. Кроме того, частично жизненная сила сохраняется до тех пор, пока труп не рассыплется в прах, а тело колдуна не поддастся тлению. После того как колдун начинал возвращаться к живым, его могилу разрывали, и оказывалось, что тело его - нетленно, на щеках - румянец, а губы - нередко в крови.

---

к утрате магической силы приводило выпадение зубов: беззубый колдун считался неопасным. Знахарка, утратившая зубы, не могла больше лечить болезни. Только сейчас иногда это правило нарушается: беззубая знахарка шепчет заговоры, держа в зубах нож или металлическую монетку. Смысл использования металлических предметов - придать себе твердость, крепость, недостающую жизненную силу и, соответственно, силу магического воздействия. В Заонежье бытует поверье, что передавать силу колдун должен, когда у него остаются 1-2 зуба и немного волос

---

Вместе с тем во многих районах России существовало представление о том, что у колдунов или ведьм имеются особые отметины. Так, во Владимирской области считали: "У кого есть на руке или ноге болезненный нарост, называемый килой, то такой человек признается колдуном или ведьмой" (54). Подобные поверья зафиксированы и у других славянских народов: например, отличительным знаком польской колдуньи является струп на лбу, а сербской - красные глаза. Как уже говорилось, признаком того, что человек является колдуном, считаются также красные огненные глаза, длинные нечесаные волосы, зубы с различными дефектами и, в особенности. Различные уродства. Так, колдуны нередко колченоги. Как отмечал И.П. Сахаров, "русский человек при взгляде на калек жалеет их, но вместе с тем и страшится, предполагая присутствие в их теле колдовской силы" (55). Русские поверья свидетельствуют о том, что колдовская сила может рассматриваться как вселение нечистого духа в тело колдуна, и об этом говорят определенные отметки на теле колдуна.



Вероятно, позднее некоторые особые отметки воспринимаются как проявление божественного избранничества царя: "Представление о божественном назначении подлинного царя, об отмеченности его божьим избранием со всей отчетливостью проявляется в исключительно устойчивом представлении об особых "царских знаках" - обыкновенно это крест, орел (т.е. царский герб) или солярные знаки, - будто бы имеющиеся на теле царя и свидетельствующие об его избранности" (56). У истинных царей эти знаки на теле имеются от рождения, тогда как самозванцы либо искусственно наносят их, чтобы доказать свое царское происхождение, либо эти знаки не являются "царскими".

---

Существуют представления о "пустоглазости" колдунов: "У колдунов "пустые глаза", "без мальчиков", говорят бабы. Если смотреть близко колдуну в глаза, то своего изображения не увидишь". От обычных людей колдун отличается тем, что "при разговоре он никогда не смотрит в глаза, а в землю, причем если случайно взглянуть колдуну в глаза, то в зрачках его нет отражения, то есть не видно лица (человека), который заглянет ему в глаза" . Уже говорилось о том, что "пустые" глаза также у недолговечных младенцев и стариков, т.е. людей, близких к миру предков.



Колдуном человек становится обычно в расцвете жизненных сил, в молодом или зрелом возрасте. Помощники колдуна, которых он приобретал в результате посвящения, - черти или икоты (помощники колдуна, имеющие зооморфный или антропоморфный облик) - не просто пассивные исполнители его воли, они постоянно требуют от него работы. Повелевать ими может только сильный человек, наделенный значительной жизненной силой. Подростки и дети колдунами, как правило, не становились. Как пишет н.А. Никитина, "детям можно передать нечистую силу, но справиться с ней они не могут". Передача чертей детям и подросткам приводила их к смерти: нечистая сила разрывала ребенка или подростка. У коми преемником колдуна становился ребенок не моложе 9 лет. А.С. Сидоров связывает это с выпадением молочных зубов и заменой их постоянными

---

Немота также воспринимается как свидетельство связи с потусторонним миром. В.Я. Пропп проанализировал молчание сказочных героев после их возвращения из леса, связал этот мотив с пребыванием в "большом доме в лесу" (14). Герои меморатов, оказавшиеся в лесу под покровительством лешего в результате проклятия родителями, после возвращения домой не должны ничего рассказывать о своем пребывании в лесу (нарушение этого запрета приводит к их смерти либо они разучиваются говорить)

---

ну вот

отчасти вернулась к вам из смертоносных объятий Золотого Граммофона

отчасти - потому что через 15 минут свалю спать

оч устала



но до этого еще немного этнографии (не зря же я сидела целый день в конторе, где халявный интернет)

------------------



Отличительным признаком Волхва от рождения было его рождение в рубашке: на голове его было "звено" (3). Подобные представления существовали у многих славян: "Черногорцы убеждены, что в ней (сорочке. - Н.М.) обитает вдогон, а сербы дают ему название видовит: по их рассказам, он ходит с вилами и знает более, чем все другие люди" (4). В настоящее время у русских это представление не сохранилось: оно, как уже говорилось, заменилось поверьем о том, что родившиеся в сорочке счастливы. Также сверхъестественными способностями наделялись дети, родившиеся с зубами; например, у украинцев: "Родившийся с зубами будет знахарь, плут и все сглазит"

---

дети мои!

я посмотрела "пиратов"

два с половиной часа мы с подругой сидели с вытаращеными глазами, повизгивая и подталкивая друг друга

иногда я делала над собой усилие и закрывала рот

через 15 минут опять. и опять



фильм этот очень интересен и подходит для семейного просмотра

там нет никакого слэша

никакого секса

главную женскую роль играет девушка, из которой просто становится жалко роль

как бы ее сыграла ЛЮБАЯ ДРУГАЯ актриса

вплоть до сандры баллок

у девушки есть такие реплики, но она их не замечает



вы уже знаете, что в фильме играет блистательный актерский состав

но вы еще не знаете, как - КАК - двигается Депп

капсы этого передать не могут

я готова пойти на фильм второй раз, чтобы посмотреть КАК он это делает

причем, абсолютно без тени пидорства

(лида, это не зеркальце у него, а компас, стрелка которого всегда указывает на север, ср. книга Гейдара Джамаля "Направление Север"

орландо блум в фильме невыразительный

все одеяло сграбастывают на себя Депп и Раш

ах, Раш

мертвый шкипер Барбосса



ах, трехмерка

в фильме так много прекраснейшей трехмерки!

так много батальных сцен с участием зловещих мертвецов

так восхитителен подводный переход армии скелетов

что можно простить цифровые виды из окна комнаты девушки и еще откуда-то, не помню, но глаз при просмотре резало

---

а это 25 самых значительных лиц из мира фентези за 2003 год

(системотехники на сайте лидином отдыхают, вот я здесь все и вывешиваю)



25. Kevin Sorbo

24. Mitch Pileggi

23. Andy Hallett

22. Amber Benson

21. Julian McMahon

20. Lucy Lawless

19. Alan Rickman

18. Viggo Mortenson

17. Alyssa Milano

16. Michael Varten

15. Amy Acker

14. Bruce Campbell

13. Emma Watson

12. Orlando Bloom

11. Rose McGowan

10. Anthony Head

9. Christopher Lee

8. Alexis Denisof and Alyson Hannigan

7. Ian Mckellen

6. Sarah Michelle Gellar

5. Eliza Dushku

4. Daniel Radcliffe

3. David Boreanaz

2. Jennifer Garner

1. James Marsters



кто что про кого знает - пишите

сделаем галерейку

прямо здесь

---

умора. эмма ватсон решила самостоятельно взяться за свой пи ар

она заявила репортерам, что влюблена

в кого-то, кто находится здесь

на съемочной площадке



журналисты - люди простые, они взяли и написали, что эмма влюблена в редклиффа

а тот - ни слухом, ни духом

и вообще не по тем делам



я думаю, она влюблена в монтировщика загонов для соплохвостов лет 18-ти

такого загорелого, мускулистого

---

еще кусочек

главное в романе – это пережитое время: "до – во время – наконец - после" (в любой последовательности). Т.о. роман приводит мир в порядок, придавая ему смысл.



Все дело, видимо, в том, что я не верю в последовательность событий. Все прожитое в моей воображенни смешивается и теряет причинно-следственную связь. Как будто мержуются слои и возникает единый коллаж. Из моей песни строки не выкинешь. И песня сливается в общий вой. Какие уж тут герои и события? Все - в кашу.

---

продолжение реплик

Главное в романе - время

Время существует, чтобы ВСЕ не случилось СРАЗУ.

Пространство существует, чтобы ВСЕ не случилось С ТОБОЙ.



Роман отличается от рассказа, киносценарий отличается от пьесы тем, что он длится и длится. Киношники много экспериментируют в фильма, где восторжествовало бы единство времени и места, но все это скорее оригинальничанье, чем нормальная форма кино.

Не знаю, что должно случиться со мной, чтобы я смогла сесть и написать роман, протяженный во времени. Тем более, с продолжением. Наверное, я слишком серьезно к этому отношусь. Одна моя подруга, когдя я разводилсь с мужем, сказала: "Ну, ты слишком серьезная".

---

реплики в ответ сьюзан зонтаг (2)

Определение литературы всегда должно базироваться на противоречиях: одиночество своеобразия, оригинальности / воровство (promisquity ) / единство мировой литературы...



Последние иллюстрации сочетания оригинальности и промискуетета: книга Джеймса Морроу "Единородная дочь" 1990 года, главным героем которой является девушка, родившаяся от земного отца и господа бога в лице как бы женщины. Эта девушка, Джулия Кац, способна творить чудеса и лоб ее отмечен зигзагообразным шрамом. Получила она его не так, как известный нам мальчик. За неимением земной матери, ее дородовая жизнь протекала в специальной машине, под стеклянным колпаком. Когда плод созрел и наступили "роды", стекло потрескалось и осколок поранил девочке лоб. А так как все ранки, полученные во время родов, остаются на всю жизнь...

Понятно, что идеи летают в воздухе. Но такое совпадение впечатляет.

Я оставляю без внимания, что всю книгу происходит борьба/притяжение между Джулией, сестрой Иисуса, и Вайверном - дьяволом, по-простому.



Идем дальше. Книга 1979 года. Ева Ибботсон - Which Witch? (на русском - Мисс Ведьма). Злой волшебник Аррман устраивает турнир между ведьмами своего предместья, чтобы выбрать себе жену. Он хочет произвести на свет наследника, который принял бы в наследство его черное дело, ибо сам Арриман уже притомился. Но дело, в итоге, у мага примет некий мальчк в очках с серыми сияющими глазами, которого совершенно случайно найдут в приюте. А в приют он попадает из телефонной будки, где его находят звернутым в назету. Мальчик никогда не плачет, что и доказывает его магические способности.



Как тут ни вспомнить: "они никому не верят и никогда не плачут..." - дальше что-то про ангелов, совсем не к месту.

---

подруга прислала по доброте душевной





> Двадцать восемь правил для писателей

>

> 1. Заменяя существительные местоимениями, позаботьтесь о пpавильном его согласовании.

>

> 2. Между нас говоpя: падеж местоимения тоже важен.

>

> 3. Если Вы хочете использовать глагол, то спpягать его нужно пpавильно, а не как того захотит автоp.

>

> 4. Глагол, кpоме того, всегда должны согласовываться в числе с

существительными.

>

> 5. Hе надо нигде не использовать лишних отpицаний.

>

> 6. Плохо зная гpамматику, сложные констpукции должны употpебляться с остоpожностью.

>

> 7. Kотоpые являются пpидаточными пpедложениями, составлять надо пpавильно.

>

> 8. Мы хотим отметить, что менять лицо, от имени котоpого ведется изложение, автоp этих стpок не pекомендует.

>

> 9. Что касается незаконченных пpедложений.

>

> 10. Автоp использующий пpичастные обоpоты должен не забывать о пунктуации.

>

> 11. В письмах статьях докладах ставьте запятые пpи пеpечислении.

>

> 12. Hе используйте запятые, там, где они не нужны.

>

> 13. Вводные слова однако следует выделять запятыми.

>

> 14. Ставьте где надо твеpдый знак, или хотя бы апостpоф: обем статьи так все pавно не сэкономить.

>

> 15. Hе сокpащ.!

>

> 16. Пpовеpьте в тексте пpопущенных слов.

>

> 17. Автор должен железно просечь: хочешь неслабо выступить - завязывай с жаргоном.

>

> 18. Если неполные констpукции - плохо.

>

> 19. Маленькое замечание о повтоpениях, котоpые иногда встpечаются в статьях, котоpые печатаются в жуpналах, котоpые издаются у нас и за pубежом, котоpые иногда затуманивают мысль, котоpую хотел высказать автоp, о котоpых мы и хотели сделать это замечание.

>

> 20. По нашему глубокому убеждению, мы полагаем, что автоp, когда он пишет статью, опpеделенно не должен пpиобpетать дуpную пpивычку, заключающуюся в том, чтобы использовать чеpесчуp много ненужных слов, котоpые в действительности совеpшенно не являются необходимыми для того, чтобы выpазить свою мысль.

>

> 21. Используйте паpаллельные констpукции не только для уточнения, но и пpояснить.

>

> 22. Вотще надеяться, что аpхаизмы в гpамоте будут споспешествовать пониманию оной.

>

> 23. Метафоpа - это гвоздь в ботинке, и лучше ее выполоть.

>

> 24. Пpавеpяйте по словаpю напесание слов.

>

> 25. Hеделите не делимое и не соединяйте pазно pодное, а кое что пишите чеpез дефис.

>

> 26. Штампам не должно быть места на стpаницах нашей печати.

>

> 27. Не зная падежов, не говори глупостев.

>

> 28. Кто ругается матом, тот х#ево воспитан

---

лавочка на сегодня прикрывается, потому что нужно написать еще три программы для завтрашних съемок: Богушевская, Липскеров и некто Соловьев с Серебряного дождя



на сон грядущий, плиз, почитайте эту статейку

если мозги не слипнутся, завтра обсудим

у меня вот слиплись (почти)

http://www.russ.ru/krug/20030606_em.html



обратите внимание на фото девушки

---

— Жизнь же вторгается, и очень жестко, в жизнь людей?

— Для открытого человека жизнь не может вторгаться — он уже в ней живет. Нечему и не в кого вторгаться. Мы являемся неотрывной частью жизни. Мы и есть эта жизнь. Поэтому мы сами в себя вторгнуться не можем, мы уже и так там. Если мы запираемся от жизни, то она может вторгнуться. А если не запираемся, то она никуда не может вторгнуться. Она — одно и то же с нами. Так что лучше не запираться.

— Жизнь миллионами своих стрел-проблем вторгается в человека. Разве он может выстоять против этого вала?

— Если человек будет стоять против вала, то он, конечно, не выстоит. Вал — сильнее. Но если он сам — часть вала, то ему стоять не против чего. Волна не может уничтожить волну — они суть одно и то же. Пока мы отгораживаемся от мира, мы можем быть уничтожены. Если мы едины с миром, то даже физическая смерть ничему не помешает.





да, гребенщиков любит разговаривать на подобной ноте

старый алканавт

хочется спросить, а сам чего так часто наплываешь на людей?

и чего такой скупой, да?

но мысли, бесспорно, правильные

и кому-то они несомненно помогают

не транслятору (сказать "автору" язык не поворачивается), так хоть кому-то

---

— У китайцев есть такое понятие: У-Вэй — недеяние. Оно не значит, что нужно сложить руки и ничего не делать. Недеяние — это всего-навсего делать только то, что тебе свойственно. Что естественным образом проистекает из твоей природы. Природа дерева — расти. Дерево, когда растет, не действует. Оно просто является собою. У людей — также. Всегда есть возможность действовать от ума, и есть возможность действовать, даже не замечая, что ты действуешь. Потому что это — естественно для твоей природы.



— Нужно делать то, что тебе свойственно. Но при этом желательно, опять-таки, иметь развитый мыслительный аппарат. Чтобы понять — что тебе свойственно, а что — не свойственно.



однако, если не подстегивать себя, даже недеяние (естественное движение) угасает постепенно

или замедляется страшно

до конца жизни можно не успеть

вообще ничего не успеть

---

http://www.kabbalahmedia.info/~acad...n/virt_urok.htm

это для заинтересовавшихся - уроки каббалы, не отходя от компьютера



а я вот вспомнила о существовании Гребенщикова

любимейшим моим идеологом он был когда-то



(дальше пойдет интервью с Гребнем для "Пятого Измерения" и мои комментарии)



— У художника, по сравнению с обычными людьми, гораздо сильнее размыта грань между его собственным подсознанием и общественным подсознанием.



— Я всегда хотел дотянуться до самого себя. Хотя я считаю, что не нужно воспринимать человека, который что-то делает, как одно и то же с тем, что он делает.



вот это вопрос на сто баксов: соотвествует ли писатель тому, что он пишет? я, как эссеист, потому написать ничего другого у меня пока не было времени, полностью соотвествую себе, выражаю свои интересы, агитирую за них и т. д.

писатель (допустим такой, как Макс Фрай, который - натуральный аватар некоей женщины) соответствует ли? когда я читаю Стивена Фрая (извините за каламбур), я понимаю, что передо мной именно он. я читаю его выражения. его улыбки между строчек. его обидки. его жизненные принципы, привычки.

сейчас я могу привести массу примеров, когда писатель вполне отражает себя

или вот эта вампирская писательница... мммм, Энн Райс, да? она вполне отражает себя. я видела ее фотки, читала ее интервью.



может быть, это правда для музыкантов?

вполне может быть

они более пассионарны и меньше зависят от своей личности (привычек, опять же)

---

делаю из своего дневника какой-то журнал

редактор прет сквозь все препоны

как сладенько делать журнал, просто собирая и ничего не редактируя

готовые картинки (вернячки)

готовые текстики (интерееесные)

я счастлива здесь - в натуре



наткнулась - опять же, шла-шла и т д - на он-лайновые курсы каббалы

пришло в голову: "может, именно этого мне не хватает"

может, поизучать?

открыла первую попавшуюся лекцию

вот смотрите:

"Как сказано мудрецами, человек есть центр всего творения. И все Высшие миры, и наш материальный мир, и все населяющие их объекты, созданы только для человека. И обязали человека верить, что для него создан мир. И на первый взгляд трудно понять – как для такого маленького человека, ценность которого меньше волоса по сравнению со всем миром, а тем более в сравнении с Высшими мирами, величие которых не поддается описанию, трудился Творец, создавая их? И почему все это для человека?"



конец цитаты

цитата взята из середины текста произвольно

извините, но мне это просто не интересно

отчасти потому, что я не считаю, что ВСЕ для человека

может, человек - для ВСЕГО?

и почему человек называется маленьким - с его психикой космического масштаба?

и почему человека по ценности надо сравнивать с целым миром? кому пришло в голову их вообще сравнивать - жопу с пальцем?



похоже, каббала мне не подходит

---

во избежание недоразумения

текст взят оттуда же http://www.guelman.ru/frei/





Николай ГОРДИЕВСКИ



1. Мрачная фантасмагория про насекомых. Некий человек сидит себе дома, никого не трогает. В окно залетает жук. Человек очень пугается. Сначала читатель винит его в трусости, но потом понимает: это не совсем обычный жук. Это огромный жук. Но суть в том, что человек относится к нему именно как к обычному насекомому. То есть такие жуки в этом мире не редкость, но человек всё равно их боится. Человек хочет убить жука, травит его, бьёт, от страха прячется в угол. Он уже не знает, куда деваться, как вдруг жук падает замертво, просто от усталости. Человек после долгих раздумий подходит к жуку и смотрит на него: с сожалением? с брезгливостью?



Последняя фраза: "Он лежал там, такой маленький".



2. Некий человек живёт в неком посёлке (что-то среднее между посёлком, деревней, ПГТ и проч.). Описывается жизнь этого посёлка глазами этого человека (но некоторым данным, читатель понимает, что главный герой - неместный, горожанин). Человек едет на рыбалку; человек посещает свадьбу; человек слышит, что пропал ребёнок в лесу; человек слышит, что на окраине утонул дом... Дома начинают тонуть один за другим (кругом - болота). Свадьба кончается трагедией. Дом, где гостит человек, тонет. Семья, у которой он живёт переезжает. Поселяне же воспринимают всё с матом, но абсолютно безучастно. Главный герой, наш смелый протагонист пытается настроить их на борьбу со стихией... но дома продолжают тонуть. Как передать эту безысходность?! посёлок должен быть описан абсолютно реалистично, это не деревня из "Улитки на склоне" - только тогда получится задуманное. А чем всё кончается - не знаю.



3. "Пушкин в Сибири". Псевдоисторический рассказ. Пушкин не был в Сибири, но написал в "Разговорах с Александром I" так: "Тут бы я рассердился и сослал Пушкина в Сибирь, где бы он написал поэму "Ермак" или "Кочум". Пушкин приезжает в Сибирь (Тобольск, Тюмень, Ялуторовск, Красноярск и проч.), чтобы увидеться с друзьями-декабристами. Между делом рассказывает о дуэли, которая случилась год назад, - с предерзким юнцом, прибывшим из Франции, "где я прострелил французику брюхо". Кстати, дать бы ещё отрывки из поэмы "Кочум" - разными размерами с рифмами.



Ещё забавней было бы сочинение "Пушкин в Африке". Поиски родственников и проч.



4. История о человеке, у которого в животе завелась гниль. Сначала он ничего не замечает: просто однажды раскусывает яблоко, а там - гниль. Потом прокисает свежий суп, чайная заварка покрывается плесенью, скисает молоко, гниют книги и т. д. Кульминация - приступ невероятной боли в животе, от коего он мучается целые сутки... мысли о Мидасе, который превращал всё в золото ("а я - в гниль", думает он). Вспоминает о своей девушке (на предыдущих страницах - история любви), понимает, что с ней тоже может что-нибудь произойти. Мне бы хотелось, чтобы всё кончилось хорошо. Мораль: любовь побеждает всё!



5. Смесь двух несовместимых жанров: бытописательской женской прозы и киберпанка. О женщине, которая пристрастилась к какой-нибудь компьютерной игре. Описание быта, дети, родители, школа, развод - и игра. Вскоре она понимает, что элементы игры появляются в "реальности" ("слово, ничего не значащее без кавычек", - В. В. Набоков). Кто-то говорит фразу из игры, она видит дом, который есть в игре. Но её жизнь не превращается в игру полностью (в качестве отрицательного примера: "Принц Госплана"; в качестве положительного: "Защита Лужина".



6. "История о друге детства". Рассказ о человеке, который страдал странной болезнью: он впадал в зимнюю спячку (анабиоз). О том, какой он был жирный зимой, как он мучился с этим в школе, как спал на уроках, как над ним издевались соученики и падлы-училки. Рассказывается от лица единственного друга. Только потом, после школы они встречаются и друг узнаёт эту тайну. Фраза: "Полнота шла ему, как полнота идёт медведю (худой медведь может вызвать только смех или жалость)".