
вторник, 30 декабря 2003
Будучи простым переписчиком в эпоху всеобщей безграмотности, Фламель как-то раз удачно обнаружил среди своих книг некую "Книгу Авраама еврея". С самого момента, когда, руководствуясь указаниями, обнаруженными в этой книге, Фламель с женой научились вырабатывать философский камень, и до своей смерти (или исчезновения) 22 марта 1417 года, они выделяли громадные суммы на благотворительность и строительство зданий, щедро украшенных герметической символикой, не тратя почти ничего лично на себя. Вот этой самой дате смерти, указанной на могильной плите Фламеля, принято уделять особое внимание. Дело в том, что 22 марта, день весеннего равноденствия, является традиционным днем начала Великого делания. Якобы эта дата была тонким намеком на достижения писаря. Предполагается, что чета Фламелей, обладавшая неисчерпаемым запасом порошка бессмертия, симулировала смерть Николя, оформив ее по всем правилам, увенчав могильной плитой и записью в церковной книге. Согласно легенде, после похорон Фламель направился в Швейцарию, где его уже двадцать лет ждала живая и здоровая супруга. Последующие три столетия они путешествовали по Индии и Ближнему Востоку.


есть порох в пороховницах
статья про аномалии в царицынском парке
в ранней молодости мы там что-то снимали
и что-то замечали
за давностью лет я ничего не помню, только ощущение чертовни (в смысле, малых сих) осталось
вот вам нормальный отчет
http://lib.infopole.ru/fenomen/mesto/caricino/index.htm
про это место
(возможно, оно вам знакомо)

статья про аномалии в царицынском парке
в ранней молодости мы там что-то снимали
и что-то замечали
за давностью лет я ничего не помню, только ощущение чертовни (в смысле, малых сих) осталось
вот вам нормальный отчет
http://lib.infopole.ru/fenomen/mesto/caricino/index.htm
про это место
(возможно, оно вам знакомо)

то, из чего исходит мое предыдущее умозаключение
цитата из все того же головина:
"Дело в том, что существует еще некоторое подразделение в алхимии. Существует алхимия христианская, точнее иудео-христианская и языческая. В чем их кардинальная разница? Вот в чем их разница. Дело в том, что иудаизм является единственной религией, которая признает смерть, как нечто абсолютное, потому что ни одна языческая религия как таковая вообще смерти не признает. Смерть - это понятие очень относительное. Что такое смерть для египтян, греков - это просто либо поворот, либо остановка на пути какой-то метаморфозы. Поэтому смерть ни когда в этих цивилизациях собственно говоря трагически не воспринималась.
Именно иудейская религия, которая использовала для своей трактовки метод креационизма, (т.е. Бог-творец, все остальное - создано Богом), создала очень странную экзистенциальную картину: что мы непонятно как рождаемся и неважно, как мы родились, нравится нам это или нет, но конец у нас у всех один - т.е. мы идем по линии, которая называется меридиан. Вот наше рождение и вот мы идем по этой линии и умираем. Но умираем не просто, как легкомысленно относились к этому греки или египтяне, нет, мы умираем так сказать раз и навсегда.
Все мы часто слышим по радио или по телевидению, что мы живем только один раз и поэтому там то-то да то-то, это надо успеть и т.д. Естественно и понятно, что ясен метафизический смысл ускорения и дикой торопливости в которой живут современные люди, естественно им все надо успеть, потому что они живут один раз и дальше у них не будет никакой возможности, все понятно. Теперь представим себе хоть на секунду, очень отдаленно, как могли жить, допустим. греки 10-го века до новой эры или египтяне 30-го века до новой эры. Торопиться было решительно некуда, потому что главным для познающего человека было понять закон этих метаморфоз, которые будут после так называемой "смерти". Такого слова в принципе не было. Перевод греческого слова "танатос" как "смерть" - очень неправильный перевод. Очень не верный. Но это вопрос уже филологический, на котором мы сейчас не будем останавливаться."

цитата из все того же головина:
"Дело в том, что существует еще некоторое подразделение в алхимии. Существует алхимия христианская, точнее иудео-христианская и языческая. В чем их кардинальная разница? Вот в чем их разница. Дело в том, что иудаизм является единственной религией, которая признает смерть, как нечто абсолютное, потому что ни одна языческая религия как таковая вообще смерти не признает. Смерть - это понятие очень относительное. Что такое смерть для египтян, греков - это просто либо поворот, либо остановка на пути какой-то метаморфозы. Поэтому смерть ни когда в этих цивилизациях собственно говоря трагически не воспринималась.
Именно иудейская религия, которая использовала для своей трактовки метод креационизма, (т.е. Бог-творец, все остальное - создано Богом), создала очень странную экзистенциальную картину: что мы непонятно как рождаемся и неважно, как мы родились, нравится нам это или нет, но конец у нас у всех один - т.е. мы идем по линии, которая называется меридиан. Вот наше рождение и вот мы идем по этой линии и умираем. Но умираем не просто, как легкомысленно относились к этому греки или египтяне, нет, мы умираем так сказать раз и навсегда.
Все мы часто слышим по радио или по телевидению, что мы живем только один раз и поэтому там то-то да то-то, это надо успеть и т.д. Естественно и понятно, что ясен метафизический смысл ускорения и дикой торопливости в которой живут современные люди, естественно им все надо успеть, потому что они живут один раз и дальше у них не будет никакой возможности, все понятно. Теперь представим себе хоть на секунду, очень отдаленно, как могли жить, допустим. греки 10-го века до новой эры или египтяне 30-го века до новой эры. Торопиться было решительно некуда, потому что главным для познающего человека было понять закон этих метаморфоз, которые будут после так называемой "смерти". Такого слова в принципе не было. Перевод греческого слова "танатос" как "смерть" - очень неправильный перевод. Очень не верный. Но это вопрос уже филологический, на котором мы сейчас не будем останавливаться."

сентенция по поводу сюжетов. я не умею писать сюжеты, поэтому всячески себя оправдываю и подвожу под это дело разные теоретические базы. вот одна из версий
Головин пишет, что в алхимическом опыте не должно быть заложено стремление к результату. Но иудейская религиозная традиция, считающая смерть конечной точкой, диктует стиль повествования. Драматическое действие должно увенчаться эффектной развязкой. Тогда это можно экранизировать (высшая мера оценки литературного труда).
В литературу и кинематограф начинают робко пробиваться японские авторы, в произведениях которых нет композиционно выраженного конца.
Есть просто констатация неких действий. А европейцу с американцем тем временем непонятно, что делают герои и зачем? Барьер этого недоумения удалось преодолеть одному Мураками - за счет имитации мистических линий в сюжете. Он бросил этот съедобный на вид кусок любящему развязки иудо-христианскому читателю и тот худо-бедно его зажевал. Но чувство голода осталось. Благодаря этому полунасыщению, Мураками отлично продается - читатель думает, что в следующей книге ему все объяснят и будет нормальный конец. Как говорят, логическое завершение.
Что с точки зрения наблюдателя реальной жизни - абсурд. В течении жизни нет логики. И ни одна реально происшедшая история таковой не является, потому что у нее нет такого четко очерченного конца. Обычно истории длятся и сходят на-нет.
(если понятия непонятны, то прочитайте следующий пост. я там выложу кусочки, все объясняющие)

Головин пишет, что в алхимическом опыте не должно быть заложено стремление к результату. Но иудейская религиозная традиция, считающая смерть конечной точкой, диктует стиль повествования. Драматическое действие должно увенчаться эффектной развязкой. Тогда это можно экранизировать (высшая мера оценки литературного труда).
В литературу и кинематограф начинают робко пробиваться японские авторы, в произведениях которых нет композиционно выраженного конца.
Есть просто констатация неких действий. А европейцу с американцем тем временем непонятно, что делают герои и зачем? Барьер этого недоумения удалось преодолеть одному Мураками - за счет имитации мистических линий в сюжете. Он бросил этот съедобный на вид кусок любящему развязки иудо-христианскому читателю и тот худо-бедно его зажевал. Но чувство голода осталось. Благодаря этому полунасыщению, Мураками отлично продается - читатель думает, что в следующей книге ему все объяснят и будет нормальный конец. Как говорят, логическое завершение.
Что с точки зрения наблюдателя реальной жизни - абсурд. В течении жизни нет логики. И ни одна реально происшедшая история таковой не является, потому что у нее нет такого четко очерченного конца. Обычно истории длятся и сходят на-нет.
(если понятия непонятны, то прочитайте следующий пост. я там выложу кусочки, все объясняющие)

Пересмотрела свой взгляд на Головина. Купила его книгу, удивившись, что издали. Почитала вступительное слово Дугина - тот на фоне Головина выглядит умником/идиотом. По Мамонову, "начитался книг". Стало очевидно, что перед автором книги он робеет, называет его нечеловеком и вообще, всячески раболепствует. Отмечая, что с ним неуютно, что он живет черт-те где, что пьет и никогда не улыбается.
А я, знаете ли, не верю в мудрецов, которые не улыбаются. Настоящий просветленный должен ржать так, чтобы стекла дрожали. И всех вокруг веселить. Я понимаю, что есть будды разные. Зеленые и красные. Но мой учитель не должен быть унылым. Мне хватает собственной убитости. Поэтому с тем, чтобы наниматься к Головину мыть грязную посуду, я пока повременю.
К тому же, многое говорит мне о том, что он - латентный (или просто, скрывающийся) гомосексуалист. Хотя и секс в данном случае меня интересует меньше всего.
Не может такой поэт, и композитор, и идеолог, и эрудит быть просто мужчиной. Не верю в совершенное совершенство натуралов. Нет у меня такого опыта.

А я, знаете ли, не верю в мудрецов, которые не улыбаются. Настоящий просветленный должен ржать так, чтобы стекла дрожали. И всех вокруг веселить. Я понимаю, что есть будды разные. Зеленые и красные. Но мой учитель не должен быть унылым. Мне хватает собственной убитости. Поэтому с тем, чтобы наниматься к Головину мыть грязную посуду, я пока повременю.
К тому же, многое говорит мне о том, что он - латентный (или просто, скрывающийся) гомосексуалист. Хотя и секс в данном случае меня интересует меньше всего.
Не может такой поэт, и композитор, и идеолог, и эрудит быть просто мужчиной. Не верю в совершенное совершенство натуралов. Нет у меня такого опыта.

Головин пишет, что каждый алхимик должен вначале, перед лабораторной работой, определить - с какой материей он собирается работать. И уж потом покупать реторты и весь этот пафосный блеск для своей лаборатории, монашеской кельи по последнему слову дизайна.
Я подумала о себе и поначалу решила, что моя первоматерия - слово. Потом одернула себя - ну какое такое слово! Ведь я была бы филологом, если работала именно с этой материей.
И решила, что моей биомассой являются заблуждения. Суеверия. Былички. То, чего не было, но о чем любят поговорить. Точнее: то, что не записано в официальной версии истории, а осталось только в устном творчестве и записях этнографов. Это настоящая материя - почва, чернозем с костным перегноем, хтоническая хлябь-бурда, где все перемешано. Где правда с неправдой толкаются локтями.
Теперь, когда мое одиночество торжественно состоялось, и я вступила в нигредо, чтобы сыграть мой личный опус в черном - теперь моим препятствием к выявлению и выпячиванию себя в симпатичный барельеф "здесь жила такая-то" могу послужить только я сама.
Не на кого переложить ответственность за бездействие. Я готова. Меня будут держать в этой клетке, пока я не снесу яичко.

Я подумала о себе и поначалу решила, что моя первоматерия - слово. Потом одернула себя - ну какое такое слово! Ведь я была бы филологом, если работала именно с этой материей.
И решила, что моей биомассой являются заблуждения. Суеверия. Былички. То, чего не было, но о чем любят поговорить. Точнее: то, что не записано в официальной версии истории, а осталось только в устном творчестве и записях этнографов. Это настоящая материя - почва, чернозем с костным перегноем, хтоническая хлябь-бурда, где все перемешано. Где правда с неправдой толкаются локтями.
Теперь, когда мое одиночество торжественно состоялось, и я вступила в нигредо, чтобы сыграть мой личный опус в черном - теперь моим препятствием к выявлению и выпячиванию себя в симпатичный барельеф "здесь жила такая-то" могу послужить только я сама.
Не на кого переложить ответственность за бездействие. Я готова. Меня будут держать в этой клетке, пока я не снесу яичко.

понедельник, 29 декабря 2003
не знаю, влезет ли фото, но вы просто обязаны посетить эту выставку
http://www.zonezero.com/exposicione...feld/index.html

http://www.zonezero.com/exposicione...feld/index.html

это то, что я читала-перечитывала сегодня
сначала выложу, а потом м б напишу комментарии
но сначала - чистый текст Головина
позволю себе разбить плотный авторский текст на абзацы - для легкости чтения
(продолжение в комм)
Когда мы узнаем из античной мифологии о пребывании кающихся грешников в Гадесе или Аиде, в глаза бросается одна особенность, резко отличающая адские муки с точки зрения античности от аналогичных представлений христиан. Вспомним Сизифа или, например, Окноса.
Напомню: Окнос - это старик, который бредет по болотистому берегу Гадеса и плетет из тростника канат, вслед за ним идет ослица и этот канат разгрызает. И так без конца.
Очень похоже на миф о Сизифе, если, конечно, не засорять античный миф собственными фантазиями.
Дело в том, что в современную эпоху, особенно в ХХ в., такого рода мифы очень странно интерпретируют.
Греческая мифология подверглась процессу насильственной глобализации, что, на мой взгляд, ей страшно вредит. Миф - конструкция очень точная, он требует очень точной интерпретации.
Например, если вы вспомните, что Фрейд сделал из мифа об Эдипе, сколько экстраполяций, совершенно не относящихся к этому мифу, он развел, и скольких людей он напугал вещами, которые совершенно к мифологии не относятся, вы поймете о чем я говорю.
То же самое Камю сделал с мифом о Сизифе (А. Камю "Бунтующий человек" - М. Политиздат, 1990), представив нашу жизнь в подлунном мире как совершенно абсурдное, дикое, бессмысленное занятие.
А ведь миф о Сизифе касается лишь проблемы монотонного труда, его мучительности и бессмысленности. И все.
В каждом мифе, в каждой сказке есть момент конфликта. Это ядро мифа, и больше в мифе, собственно, ничего нет.
Если мы берем миф об Эдипе - это Эдип и Сфинкс, если мы берем миф о Синей Бороде - это Синяя Борода и запертая комната. Если миф о Красной Шапочке - это Красная Шапочка и Волк. И все.
Негодные интерпретации философов ХIХ и ХХ вв. просто не заслуживают внимания.

сначала выложу, а потом м б напишу комментарии
но сначала - чистый текст Головина
позволю себе разбить плотный авторский текст на абзацы - для легкости чтения
(продолжение в комм)
Когда мы узнаем из античной мифологии о пребывании кающихся грешников в Гадесе или Аиде, в глаза бросается одна особенность, резко отличающая адские муки с точки зрения античности от аналогичных представлений христиан. Вспомним Сизифа или, например, Окноса.
Напомню: Окнос - это старик, который бредет по болотистому берегу Гадеса и плетет из тростника канат, вслед за ним идет ослица и этот канат разгрызает. И так без конца.
Очень похоже на миф о Сизифе, если, конечно, не засорять античный миф собственными фантазиями.
Дело в том, что в современную эпоху, особенно в ХХ в., такого рода мифы очень странно интерпретируют.
Греческая мифология подверглась процессу насильственной глобализации, что, на мой взгляд, ей страшно вредит. Миф - конструкция очень точная, он требует очень точной интерпретации.
Например, если вы вспомните, что Фрейд сделал из мифа об Эдипе, сколько экстраполяций, совершенно не относящихся к этому мифу, он развел, и скольких людей он напугал вещами, которые совершенно к мифологии не относятся, вы поймете о чем я говорю.
То же самое Камю сделал с мифом о Сизифе (А. Камю "Бунтующий человек" - М. Политиздат, 1990), представив нашу жизнь в подлунном мире как совершенно абсурдное, дикое, бессмысленное занятие.
А ведь миф о Сизифе касается лишь проблемы монотонного труда, его мучительности и бессмысленности. И все.
В каждом мифе, в каждой сказке есть момент конфликта. Это ядро мифа, и больше в мифе, собственно, ничего нет.
Если мы берем миф об Эдипе - это Эдип и Сфинкс, если мы берем миф о Синей Бороде - это Синяя Борода и запертая комната. Если миф о Красной Шапочке - это Красная Шапочка и Волк. И все.
Негодные интерпретации философов ХIХ и ХХ вв. просто не заслуживают внимания.

мне кажется, я нашла свою тихую гавань
это я про головина
распечатала несколько его лекций с собой в метро и просто обалдела
человек пишет абсолютно просто ровно о том, что мне интересно
вчитываюсь в каждую строчку
и понимаю, что каждая из них обращена буквально ко мне
ко мне она имеет отношение
прочитаю все, что смогу найти, а потом пойду доебываться до дяди: типа, возьми в ученики
если бы была молодая, пошла бы за ним труды записывать
секретаршей вроде бы
много чему научилась бы
теперь уже не по статусу
но с надеждой на сотрудничество
может, я ему тоже расскажу нечто интересное
чего дядя по старости лет не знает

это я про головина
распечатала несколько его лекций с собой в метро и просто обалдела
человек пишет абсолютно просто ровно о том, что мне интересно
вчитываюсь в каждую строчку
и понимаю, что каждая из них обращена буквально ко мне
ко мне она имеет отношение
прочитаю все, что смогу найти, а потом пойду доебываться до дяди: типа, возьми в ученики
если бы была молодая, пошла бы за ним труды записывать
секретаршей вроде бы
много чему научилась бы
теперь уже не по статусу
но с надеждой на сотрудничество
может, я ему тоже расскажу нечто интересное
чего дядя по старости лет не знает

воскресенье, 28 декабря 2003
такой милый этот Головин Евгений Всеволодович
Роулинг отдыхает
Интервью с ФиГ-ой: Для алхимика нет смерти вообще
15.03.2002
Версия для печати
В настоящей беседе предполагалось говорить об алхимии. И хотя о ней было сказано мало, искусство королей в этих нескольких фразах не померкло. Мы спрашивали наудачу: вдруг он заговорит о том, о чём сейчас говорить странно.
- Алхимия в современном мире? Невозможно. Сознание современного человека столь далеко от алхимии: Чтобы говорить о ней, необходимо хоть отдалённое понимание предмета. Но даже для этого отдалённого понимания вам потребуется изменение сознания. Ведь мы не живём так, как жили античные люди. Мы даже не знаем вкуса настоящего вина, потому что его нет.
- как же быть с разбавлением вина водой древними греками?
- Какая чушь. Все эти исторические выдумки - враньё. Да и переводчики постарались. Вино разбавляли гидромерией. Вероятно, кто-то из переводчиков уловил приставку 'гидро', - и дальше думать не стал. А гидромерия - это же мёд, специальный состав, приготовление которого - целое искусство. Крепость вина от него не уменьшалась.
- Скажите, а можно дать алхимии точное определение?
- Алхимия суть наука превращения простых элементов в драгоценные. Главная цель алхимии - превращение физического тела человека в его эфирное тело с постепенным перемещением жизненного центра с физического тела на тело эфирное.
- А как алхимики относятся к физической смерти?
далее в комментариях

Роулинг отдыхает
Интервью с ФиГ-ой: Для алхимика нет смерти вообще
15.03.2002
Версия для печати
В настоящей беседе предполагалось говорить об алхимии. И хотя о ней было сказано мало, искусство королей в этих нескольких фразах не померкло. Мы спрашивали наудачу: вдруг он заговорит о том, о чём сейчас говорить странно.
- Алхимия в современном мире? Невозможно. Сознание современного человека столь далеко от алхимии: Чтобы говорить о ней, необходимо хоть отдалённое понимание предмета. Но даже для этого отдалённого понимания вам потребуется изменение сознания. Ведь мы не живём так, как жили античные люди. Мы даже не знаем вкуса настоящего вина, потому что его нет.
- как же быть с разбавлением вина водой древними греками?
- Какая чушь. Все эти исторические выдумки - враньё. Да и переводчики постарались. Вино разбавляли гидромерией. Вероятно, кто-то из переводчиков уловил приставку 'гидро', - и дальше думать не стал. А гидромерия - это же мёд, специальный состав, приготовление которого - целое искусство. Крепость вина от него не уменьшалась.
- Скажите, а можно дать алхимии точное определение?
- Алхимия суть наука превращения простых элементов в драгоценные. Главная цель алхимии - превращение физического тела человека в его эфирное тело с постепенным перемещением жизненного центра с физического тела на тело эфирное.
- А как алхимики относятся к физической смерти?
далее в комментариях

в ЖЖ по мифологическом коммьюнити - дискуссия по поводу лабиринтов
позволю себе сделать небольшую компиляцию оттуда:
Дерновые лабиринты
Лабиринты, которые были вырыты в земле, известные как дерновые лабиринты, появились в XII-XIII веках, особенное распространение они получили в Англии. Позднее многие из них использовались для развлечений, но некоторые люди придавали им религиозное значение. Самый большой лабиринт такого рода, которому, по мнению некоторых специалистов, более 800 лет, находится на участке общинной земли городка Сафрон-Уолден в графстве Эссекс (Англия). Необычным в нем является то, что он имеет четыре больших, похожих на бастионы выступа. Длина его дорожек составляет почти два километра.
Пытаясь связать исторический и мифологический аспекты, У. Х. Маттьюз отмечает, что религиозные лабиринты "можно рассматривать как символические лабиринты искушений мирской жизни, которые успешно преодолеваются лишь с помощью Божьей милости, которая, как нить Ариадны, указывает путь"

позволю себе сделать небольшую компиляцию оттуда:
Дерновые лабиринты
Лабиринты, которые были вырыты в земле, известные как дерновые лабиринты, появились в XII-XIII веках, особенное распространение они получили в Англии. Позднее многие из них использовались для развлечений, но некоторые люди придавали им религиозное значение. Самый большой лабиринт такого рода, которому, по мнению некоторых специалистов, более 800 лет, находится на участке общинной земли городка Сафрон-Уолден в графстве Эссекс (Англия). Необычным в нем является то, что он имеет четыре больших, похожих на бастионы выступа. Длина его дорожек составляет почти два километра.
Пытаясь связать исторический и мифологический аспекты, У. Х. Маттьюз отмечает, что религиозные лабиринты "можно рассматривать как символические лабиринты искушений мирской жизни, которые успешно преодолеваются лишь с помощью Божьей милости, которая, как нить Ариадны, указывает путь"

пятница, 26 декабря 2003
у моих счетчиков - не самые лучшие времена
в биб-ке - сломан и ждет обновления ссылки
здесь - пошел на убыль, читатель, видать, погрузился в запой
или достала его (читателя) моя спиритуалистическая грамота
каррент мюзик: о шери шери! радио ретро, любимое
без пяти пять, включились надпочечники (и стали вырабатывать адреналин), голова выключилась и захотелось прыгать громко вместо того, чтобы спать
в биб-ке - сломан и ждет обновления ссылки
здесь - пошел на убыль, читатель, видать, погрузился в запой
или достала его (читателя) моя спиритуалистическая грамота
каррент мюзик: о шери шери! радио ретро, любимое
без пяти пять, включились надпочечники (и стали вырабатывать адреналин), голова выключилась и захотелось прыгать громко вместо того, чтобы спать
степ бай степ
пока от монитора не ослеп
глобальные обновления в библиотеке ГП, которую уже впору переделывать под сайт "выдающиеся английские актеры"
http://www.hp-library.narod.ru/head-news.htm

пока от монитора не ослеп
глобальные обновления в библиотеке ГП, которую уже впору переделывать под сайт "выдающиеся английские актеры"
http://www.hp-library.narod.ru/head-news.htm

четверг, 25 декабря 2003
теперь надо отдать дань моему первому учителю аллану кардеку и его книге духов, которую я буду цитировать бессистемно
просто в качестве мемориала
книга была написана в 1863 г. по результатам спиритических сеансов
это просто систематизированные Кардеком и причесанные ответы духов на вопросы разных информаторов
---------
132. Каково назначение воплощения духов?
Бог вменяет воплощения для того, чтоб привестиих к совершенству, для одних это искупление, для других — поручение. Но чтоб достичь совершенства этого, она должны претерпеть все превратности телесного существования: в этом состоит искупление.
169. Для всех ли духов одинаково число воплощений?
“Нет, тот, кто продвигается быстрее, освобождает себя от многих, испытаний. Но как бы то ни было, вереница этих воплощений всегда очень длинна, ибо прогресс почти бесконечен.”
172. Все ли наши телесные существования проходят на Земле?
“Не все; некоторые вы проводите в других мирах. Та жизнь, что проходит здесь, не бывает ни первой, ни последней, и она наиболее матерьяльна и наименее близка к совершенству.”
173. Переходит ли душа при каждом новом существовании из одного мира в другой, или же она может провести несколько существований на той же самой планете?
“Она может несколько раз рождаться на той же самой планете, если она недостаточно продвинута для того, чтобы перейти в мир иерархически более высокий.”

просто в качестве мемориала
книга была написана в 1863 г. по результатам спиритических сеансов
это просто систематизированные Кардеком и причесанные ответы духов на вопросы разных информаторов
---------
132. Каково назначение воплощения духов?
Бог вменяет воплощения для того, чтоб привестиих к совершенству, для одних это искупление, для других — поручение. Но чтоб достичь совершенства этого, она должны претерпеть все превратности телесного существования: в этом состоит искупление.
169. Для всех ли духов одинаково число воплощений?
“Нет, тот, кто продвигается быстрее, освобождает себя от многих, испытаний. Но как бы то ни было, вереница этих воплощений всегда очень длинна, ибо прогресс почти бесконечен.”
172. Все ли наши телесные существования проходят на Земле?
“Не все; некоторые вы проводите в других мирах. Та жизнь, что проходит здесь, не бывает ни первой, ни последней, и она наиболее матерьяльна и наименее близка к совершенству.”
173. Переходит ли душа при каждом новом существовании из одного мира в другой, или же она может провести несколько существований на той же самой планете?
“Она может несколько раз рождаться на той же самой планете, если она недостаточно продвинута для того, чтобы перейти в мир иерархически более высокий.”

сегодня был удивительный день
не спеша проснулась, не спеша оделась
совершенно не торопясь поехала на съемку
на киностудию горького, что само по себе приятно
люблю тамошний дух запустения
эти гигантские темные павильоны, заваленные старыми декорациями
посмотрела, как снимают шульгина (б.продюсер и муж Валерии), ярмак (шубы) и смолякова (совершенно шикарный актер)
причем, ярмак привезла шампанского, а до меня (и до всех остальных ничего не доходит. настолько все заработались)
а мне так хорошо, меня отчего-то настолько отпустило
легкость и уверенность
все поехали по домам, шампанское пить не стали
я позвонила подруге, заехала за ней на работу (у нее конец верстки)
она там сидит с дизайнером
половина 12 мы так тихо собрались и пошли в соседний китайский ресторан
там заказали всего диетического, мы с дизайнером взяли по пиву, марина - за рулем
сидим, доверительно так разговариваем
и вдруг до меня доходит, что это же рождество
я с близкими друзьями, совершенно без посторонних, после чудесного дня справляю рождество
и именно сейчас все возможно
и было ощущение сбывшегося желания, чуда
и сейчас все еще есть это чувство

не спеша проснулась, не спеша оделась
совершенно не торопясь поехала на съемку
на киностудию горького, что само по себе приятно
люблю тамошний дух запустения
эти гигантские темные павильоны, заваленные старыми декорациями
посмотрела, как снимают шульгина (б.продюсер и муж Валерии), ярмак (шубы) и смолякова (совершенно шикарный актер)
причем, ярмак привезла шампанского, а до меня (и до всех остальных ничего не доходит. настолько все заработались)
а мне так хорошо, меня отчего-то настолько отпустило
легкость и уверенность
все поехали по домам, шампанское пить не стали
я позвонила подруге, заехала за ней на работу (у нее конец верстки)
она там сидит с дизайнером
половина 12 мы так тихо собрались и пошли в соседний китайский ресторан
там заказали всего диетического, мы с дизайнером взяли по пиву, марина - за рулем
сидим, доверительно так разговариваем
и вдруг до меня доходит, что это же рождество
я с близкими друзьями, совершенно без посторонних, после чудесного дня справляю рождество
и именно сейчас все возможно
и было ощущение сбывшегося желания, чуда
и сейчас все еще есть это чувство

последние несколько дней совершенно не было времени
поэтому темы начинала и бросала
сегодня постараюсь завершить хотя бы две
первая поднятая тема: калачакра - танго
надо понимать, что не все толком представляют, о чем идет речь
так вот, калачакра - это танец супругов
дальше в комм

поэтому темы начинала и бросала
сегодня постараюсь завершить хотя бы две
первая поднятая тема: калачакра - танго
надо понимать, что не все толком представляют, о чем идет речь
так вот, калачакра - это танец супругов
дальше в комм

судя по молчанию, айзекс уже никому не нужен и не интересен
ну и хрен с вами
буду все переводить сама потихоньку
еще одно открытие
вы помните песню со словами:
"И Новый год что вот вот настанет
Исполнит в миг мечту твою
Если снежинка не расстает
В твоей ладони не расстает
Пока часы двенадцать бьют
Пока часы двенадцать бьют"?
это некрофильская песенка, потому что целую минуту не таять снежинка может только у мертвого
и клип на эту песню должен быть такой:
парень наряжает елку, накрывает на стол, зажигает свечи, на столом спиной к нас сидит девушку, он поправляет ей волосы, что-то ей весело говорит, целует ее, дарит ей бусы, например, надевает, любуется
и только в конце клипа девушку должны начать снимать сбоку, переходя на лицо, что все наконец увидели, что это труп
он садится рядом, обнимает и голова девушки падает ему на плечо
типа, мечта сбылась
она - его

ну и хрен с вами
буду все переводить сама потихоньку
еще одно открытие
вы помните песню со словами:
"И Новый год что вот вот настанет
Исполнит в миг мечту твою
Если снежинка не расстает
В твоей ладони не расстает
Пока часы двенадцать бьют
Пока часы двенадцать бьют"?
это некрофильская песенка, потому что целую минуту не таять снежинка может только у мертвого
и клип на эту песню должен быть такой:
парень наряжает елку, накрывает на стол, зажигает свечи, на столом спиной к нас сидит девушку, он поправляет ей волосы, что-то ей весело говорит, целует ее, дарит ей бусы, например, надевает, любуется
и только в конце клипа девушку должны начать снимать сбоку, переходя на лицо, что все наконец увидели, что это труп
он садится рядом, обнимает и голова девушки падает ему на плечо
типа, мечта сбылась
она - его

среда, 24 декабря 2003
там даже есть новогоднее интервью вот с такими картинками
см комментарии

см комментарии

я просто жажду отдать кому-нибудь штук 10 новых интервью айзекса про питера пена
(на перевод)
решайтесь

(на перевод)
решайтесь

ветераны стареют не душой, они стареют телом
вы хотели узнать, кто это, но боялись спросить

вы хотели узнать, кто это, но боялись спросить
